主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

首先纠个小错，藏密不等于密宗，还有东密不是？看兄长帖子，似是因双修法而否定藏密，连带整个密宗全盘否定。

弘一大师的原话，是针对密宗。大日经疏，应是指《大日经》及其解释。《大日经》是东密的基本经典之一。东密出现的时间比藏密早。

弘一大师一见密宗经典，即叹为高深，跟兄所云“仪轨表相尚在其次。根本问题是：其理论是错的（从佛法来说）”的说法正是相反。

弘一大师“阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”乃是对密宗理论的肯定。兄所谓的“藏密非常重要的《密宗道次第广论》”，只是藏密众多教派之一黄教创始者的论著。即使说，黄教是密宗主要教派，但其论著地位高于经典么？未必吧。况且，黄教也未必就比红、白、花等教派高明。藏密宗在繁琐的仪轨之下，其理论不离中观、唯识。藏密学徒，只在在认真学习数年的显教理论后，具备相当程度的中观、唯实理论功底，才能修行密宗。

双修之法，也不是藏密的全部。藏密中最上层的修行法如大圆满、大手印，也有不需要双修的。

密宗流行藏区，确实普遍出现过以佛法行淫乱之风（这与藏区男女关系不如汉地严谨有相当关系），而黄教宗喀巴大师因之而整顿教风，严格戒律，规定出家人不得婚娶至今。也就是说，宗喀巴对淫戒的遵守是很严格的。但同时，其名著《密宗道次第广论》又确载有成佛要经双修的说法。一方面，宗喀巴及其门徒严守淫戒（搞得到现在，十四世达赖连老婆也没有），又记载说非要双修才能成佛，其中有什么隐情么。如南怀瑾先生，说得也很模糊。就所知，双修法并非一般人所说的，男女XX那么简单。严格的双修法必须双方均为修行有一定成就者。

其实，即使是双修，密宗也有另一种不淫秽的方面。如吴信如居士编著的《大圆满精萃》中说到“双身观”如是道——

类似地，如坊间所谓的“欢喜佛”，以男女相拥出现的藏密佛像，亦可作如是观——好比文学中的比喻手法，不是教你XX，而是另有深意。如果到汉地，要表达同样的意义，就是阴阳图，一阴一阳代表男女、刚柔等。只是汉藏观念不同，前者形象后者抽象，又有何高下之分？