主题：【原创】见证者·幸存者·阵亡者：魏巍 -- 陈郢客
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家园 以我为主，正视问题；继承精神，有所扬弃 历史从不会第二次渡河。
若忧惧历史复制，精神继承，就会有心无力，大打折扣的。
合题时代没什么不好。
若无魏先生等人看似“落伍”的坚持，——我们今日未必能真正“合题”，直面问题。
这便是魏老等人的意义。
时代不断前行，会冲刷一些东西，也会留下永恒珍贵的玉石。
似我者死，神我者生。向来如此。
若不具拿来精神，那仅仅是我们的无能。
哪能拧巴到魏老那里？——宽限自己，便会苛求前辈。
至于“死亡”一说，
当年也曾有人对孔子说，商文化灭绝在周手上，
孔子说：商文化哪里灭绝了？
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
——这便是“历史的眼光”。
通宝推：路远无轻,家园 上面那位仁兄的立论太主观 上面那位仁兄的立论太主观
且不论抽象的生死，就说魏巍的思想和意识形态，
现在的支持者和拥护者大把的，这些仁兄看不到这一点。
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家园 支持你的回贴，同时也说几句 我个人觉得你的两个回贴都挺有质量的，说出了一些实质性的东西。
以我个人的体会而言，魏巍确实有悲剧的一面，这一点不用回避。而作为后辈的我们，身处当下，在面对先辈英雄时，也有回避不掉的挑战。
挑战不但来自于继承，同时也来自于发展。而两者无不需要面对现实的勇气。
时过境迁，完全照搬过去的那一套已经没有可能了。魏巍本人所说的阵地，如果真的是意味着回到从前的话，我个人是不愿意去守的。但是他总是以弱势群体为先的责任感，我想包括我在内的很多人都是乐于继承下来的。事实上，近年来民间对弱势群体的关注（志愿者支教，地震捐款等等）也说明了这种责任感没有丢。而作为他最珍贵的遗产之一，他对祖国深沉的爱，我可以很自信的讲，一代会更比一代强。
要发展，就要敢于面对现实，包括以前被有心或者是无意遮掩起来的现实。比较遗憾的是，在这一点上，情绪和面子还是占了太大的比重，不要说当局，就是论坛上也是一样。当事者往往因为出于自身的立场而有意回避。一代一代的这样下来，后果就是历史成了传说，传说又变成了神话，而后人受神话影响的结果往往是非常可怕的。
总之，理性和客观，什么时候都不应该忘了。
家园 文笔不错 但是不得不说您没仔细看楼主的文章，也没看楼下众网友的回复。您这一大篇和《谁是最可爱的人》扯不上，如果大家在这里讨论的是《小萝卜头》、《金色的鱼钩》、《多收了三五斗》之类，倒还靠谱。
这两天河友们讨论朝鲜战争，关键词是民族国家、主权、独立。您好像有点概念不清。
家园 您能扯，《最可爱的人》是暴力革命？ 扯蛋，你说说你是么时候会去暴力革命？
难道等着国外势力在东北划出缓冲区，禁飞区之类的时候，象现在伊拉克阿富汗那样你就满意了。
在列强吃人不吐骨头的现在，还胡说撒么不喜欢暴力革命，难道你对近代史一无所知？
格鲁吉亚在强暴平民被暴头后也说不喜欢暴力。
没给打暴过头不喜欢暴力很正常。
但对于近代史天天都是国耻日的华人来说，不喜欢暴力，真tmd好笑。
最可爱的人，不想培养出掘墓人，更加莫名其妙！
难道老山那些战士，汶川那些饿着肚子的军人，
谁是谁的掘墓人
对把《谁是最可爱的人》撤出中学语文课本，我是赞成的。其根本原因在于：我自己不是一个革命者，也不希望自己的孩子成为革命者。编课本的先生们大约也是这样想，只是不好直接说出来罢了。当权者不想培养出掘墓人，这可以理解。作为升斗小民的我也反对革命，是因为革命巨大的成本和换汤不换药的结局。我赞同楼主关于《歌唱祖国》，《谁是最可爱的人》是时代曲的评价。它们从一个侧面反映出建国初期人民群众的主流精神面貌。但是我们也不应该忘记后来的反右，大跃进，以及文革。在我看来，它们是一个不可分割的整体。对这个整体的认识使我对暴力革命持否定的态度。
反对暴力？反对gcd吧，直说好了，兜撒么圈子。
家园 能否面对我们时代真正的问题，这是大关键。 现在是“合题”阶段，“合题”实乃我们肩上的分量，
——孔子也罢，志愿军也罢，都可以引为思想资源，
——大家所图，亦就是改革，改良。无愧前辈，无愧来者，无愧自己。
“暴力革命”，——没人有这打算；
时代将会慢慢地进步，在每个人小小的坚持面前。
——每一个普通人的合力，才是推动历史向前的动力。
心里有没有标杆，做事大约会有不同。
当然，我们也许难以像魏先生那样一生不懈，
但是，我们可以比我们之前多坚持一会儿。
底线也会不同。