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主题：【原创】耳朵先生终焉之地 -- 萨苏
家园 【原创】耳朵先生终焉之地 [平面媒体用稿]
从东京沿东海道新干线向神奈川县方向前进五十公里，就是风景秀丽的藤泽市湘南海滨。在这里，面对大海，沙滩与绿草之间，有一组以白色为基调的雕塑建筑，怀念着一位七十五年前遇难于此的中国年轻音乐家，这就是聂耳纪念广场。
外链图片需谨慎，可能会被源头改聂耳纪念广场，左前方海上的小岛，就是聂耳遇难的江之岛
这座长方形的广场面积不大，整洁的胸墙使其看来仿佛战士的防御阵地，而广场中心的纪念碑看来又仿佛指挥家的乐谱台，俯瞰广场，依稀可以想象年轻的聂耳以此为指挥台，指挥汹涌海涛演奏命运交响曲的景象，其设计可谓巧妙。
外链图片需谨慎，可能会被源头改聂耳
1935年3月，在国内因为参加左翼政治活动遭到迫害的聂耳，到日本投奔其兄，并准备继续前往苏联和欧洲游学，不幸在当年七月十七日，于湘南海滨（当时叫做鹄沼海岸）游泳的时候溺水身亡，年仅二十三岁。
聂耳的死，日本民间曾有看法，认为他可能是受到了当时日本军国主义政府官宪的暗害。但是，战后通过采访当时的目击者以及调看文献纪录，聂耳的死属于意外的可能性更大。7月正是当地台风即将来临的时刻，本地人大都不赞同在此时下水游泳。但激情澎湃的聂耳更欣赏台风到来前的壮丽风景，所以没有在意他人的劝告。他在17日下午2时从江之岛附近下水，再没有返回。第二天，其遗体在海岸边被发现，后运至藤泽市内火化。目击者注意到聂耳的遗体有抽筋的迹象。他可能因为不熟悉水情，误入台风引起水温较大变化的深水区导致身体不能适应而遇难。
外链图片需谨慎，可能会被源头改聂耳纪念碑的主体碑台，形同一个“耳”字
在藤泽流行一种迷信说法，认为聂耳的“聂”字在日文中发音与“溺”字相同，聂耳的死，或许冥冥中就已注定。
聂耳死后，藤泽市民一直很惋惜这位才华横溢的中国青年音乐家，并亲切地称他为“耳朵先生（耳様）”，他们写了很多文章考证，认为后来成为中国国歌的《义勇军进行曲》，就是聂耳在藤泽市最后完成的。聂耳也成为藤泽市与中国发展友好关系的桥梁。1981年，藤泽市与昆明市结为友好城市，其契机就是因为聂耳遇难于藤泽，遗骨却安葬在昆明故乡。
外链图片需谨慎，可能会被源头改昆明西山聂耳墓
1949年中华人民共和国成立，并定《义勇军进行曲》为暂行国歌。藤泽部分市民闻讯后发起了纪念聂耳的运动，并利用所得款项在聂耳遇难地湘南海滩建立一座纪念碑。1954年，纪念碑落成。由于当时中日尚无邦交关系，我国派出了红十字会会长李德全女士前往藤泽，主持聂耳纪念碑揭幕仪式，是为战后最早访日的大陆高级官员。
外链图片需谨慎，可能会被源头改1954年的聂耳纪念碑
聂耳纪念碑是日本著名设计师，聂耳的友人山口文象的作品，分为台，碑两部分，造型独特，碑文是秋田文雀撰写，而纪念碑主体，山口并没有采用传统高耸的造型，而选择了类似平台式的格局。山口表示 – “耳朵先生一定愿意离人间近一些，我们用音乐祭奠他的时候，他也可以听得更清楚。”这座纪念碑从上空俯瞰时其型酷似一个巨大的“耳”字，表达了人们对聂耳的思念之情。
1958年，聂耳纪念碑在狩野川大台风中不幸被毁。为此，藤泽人士成立了“聂耳纪念碑保存会”，力争重建。1965年，用花岗岩重建的聂耳纪念碑在湘南再次落成。1985年聂耳遇难五十周年之际扩建为聂耳纪念广场。
外链图片需谨慎，可能会被源头改1965年重建后的聂耳纪念碑
现在的聂耳纪念广场，主体依然为聂耳纪念碑，为了避免纪念碑遭到自然和人为地破坏，藤泽市民平时都为聂耳纪念碑覆盖上保护网。纪念碑附近并有郭沫若与前藤泽市长叶山峻所属碑刻，在聂耳纪念碑的后方，是镶嵌在壁状基石上的聂耳铜像与铜制聂耳签名铭牌。郭沫若的碑文书写于1965年9月18日，题字为“聂耳终焉之地”。叶山峻的碑文则详细记述了两次为聂耳立碑的过程。此地的聂耳铜像被其故人称为在各处的聂耳雕像中“最为神似”。经过很多年其作者管沼五郎去世前才披露了其间的秘密 – 原来其他的铜像都是根据聂耳五张现存照片制作的，唯有这一座，是管沼以聂耳的兄长聂叙伦为模特雕塑的，照片仅仅作参考。所谓与聂耳神似，其实是因为他们兄弟太过相近的原因。
外链图片需谨慎，可能会被源头改今天的聂耳纪念碑和铜像
今天，藤泽市的市民们每年7月17日聂耳的祭辰，都要携带花圈到聂耳纪念碑前举行“碑前祭”。其中最重要的一项仪式，是集体演奏《义勇军进行曲》，来安慰聂耳的灵魂。
外链图片需谨慎，可能会被源头改聂耳碑前祭照片
这嘹亮的乐声，大约是“耳朵先生”最喜爱的纪念。
[完]
家园 说来惭愧，以前出差的时候离江之岛也不算远 居然没有去过。
家园 我更惭愧了，江之岛去过两次，愣没反应过来啊
家园 江之岛，十几年前的记忆...... 家园 “聂”“溺”日语里发音不一样的。 在藤泽流行一种迷信说法，认为聂耳的“聂”字在日文中发音与“溺”字相同，聂耳的死，或许冥冥中就已注定。“聂”日语音读じょう，“溺”日语音读でき，难以混同。在上海话里发音倒是一样的。
家园 del - 复 del
家园 恕俺孤陋寡闻，俺至今还从未见过一个念「じょう」的「溺」。 でき【×溺】「でき」を大辞林でも検索する
［音］デキ（漢） ［訓］おぼれる
１ 水におぼれる。「溺死」
２ あることに心を奪われ、他を顧みない。「溺愛／耽溺(たんでき)・惑溺」
[ 大辞泉 提供：JapanKnowledge ]
上面是在日本yahoo页面查字典的结果。明白写着音读念デキ（deki），训读念おぼれる（oboreru）。
这个至少可以证明俺不是在信口开牙。为此，俺特地查了下广辞苑第三版，从1169页的「上（じょう）」词条一直查到1205页的「上腕（じょうわん）」词条，还是没看见有念「じょう」的「溺」字。也许是俺查得不仔细，有所遗漏？
不知道
“溺”字在“音读”的念法里也是读成“じょう（jyou）”，“でき(deki)”才是“训读”念法。这种说法的出处何在？最好有具体的字典名以方便核对。另外，如果能具体举出在何种情况下与哪个字搭配时「溺」可以念「じょう」的例子也可以。
能学到自己以前不知道的事情，实在是网络的一大好处。
没有你，也许俺一辈子也不知道这个「溺」字可以念「じょう」，所以还请不吝赐教。
家园 如果他的确查到Jyou是“吴音”的话，那他和老萨并没有错 日语的“音读”有“古音”“吴音”“汉音”“唐音”等读法，你查到的“deki”后面注明的“汉”，估计应该是汉音。汉音在儒学中用的很多，现在最为普遍，但吴音也一直在并行使用（特别是民间）。
这里几种读法都列出来了，还有一个Nyou，估计可能是“唐音”。
互联网的确是挺方便的
家园 谢谢您给的链接，让俺又长一见识。 如您所说，
日语的“音读”有“古音”“吴音”“汉音”“唐音”等读法至少俺知道在念佛经时，汉字的读法跟常用读法是有可能有很大不同的。
所以俺也不排除在特殊的情况下，溺也有可能读jou。俺请他“具体举出在何种情况下与哪个字搭配时「溺」可以念「じょう」的例子”也正有此意。
根据您给的链接，俺不仅知道了溺可以念jou，还可以念nyou，这说明从汉字传来日本的时期的不同，导致了不同的读音。也就是说，在古时候的中国，这个字的读法也不是一成不变的。类似的字，俺在查广辞苑じょう（jou）时，找到过「嫋嫋じょうじょう(joujou）」，「余韻嫋嫋」念「よいんじょうじょう（yoyinjoujou）」。
汉语里“嫋”念niao，所以溺也许也可以念niao。为求证刚才查了一下《中华字海》，还真发现了“溺”原来真可以念niao，4声，意同尿。中华字海举《庄子·人间世》：“夫爱马者以筐盛矢，以蜄盛～。”
看来是这个“溺（niao）”传到日本，音读作じょう（jou）或にょう（nyou），只是它的意思是尿而不是溺水之溺。
那么，溺的日语音读不同，就不只是传来时期的不同所致，更因为本来汉字的意思读法就不同，所以日语里自然就用不同的发音以示区别了。
看来，念jou或nyou的时候的“溺”作“尿”解。
（这个是俺的猜测，不知确否？）
没有您和人生无处不青山两位的回帖，俺还真不会去查字典，也不会知道溺字还有这么多讲究。花两位以表谢意。
家园 关于那个deki的“音读”，始终觉得比较奇怪 我日语知识贫乏，不过据我所知，“音读”多半都能在汉语（至少古汉语）中找到相近发音，比如“山”的音读就是“san”。这个deki的发音，实在是莫名其妙。
韩语汉字“溺”的发音有“nik”和“nyou”，没有“deki”的发音，那么这个deki到底是怎么个来历呢？不知道有没有人能考证一下。
如果老萨听到的传言确实存在，那么要么是日本平民汉字水平有问题，要么就是编书的问题，即有可能民间在“溺”念jyou的时候也是有溺水的意思的然而没有被记载。同样，这个也需要进一步考证。
家园 看来俺真是错了 兄台歇歇火气，莫要生气鸟～
的确是俺一时疏忽，只是在“汉字源”里面略查了一下，看了看是有个读“じょう”的音，但是没注意到那是个“吴音”就冒冒然回帖了，俺要深刻检讨不够严谨的错误～
家园 原来日本汉字的聂字,除了三个耳朵还多一口字旁? 家园 也许怕三个耳朵太无聊了吧 弄张口来给哥仨解闷
家园 花之。“终焉之地”的说法没见过，是日文中有这种说法吗？ 家园 原来在湘南， 还没去过。
恰好上周在研修时遇到一个湘南的MM,正好发表题目是自己家乡的介绍，给我们大大叙述了一番湘南的罗曼蒂克，海滨美食和湘南男生的纯粹，多情。
如果有空去了，一定要去看看聂耳纪念碑。