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主题：【原创】天下至恶的故事 -- 凉菜热了
家园 【原创】天下至恶的故事 一、引子
所谓的日本战国时代，我想不只是简单的安土桃山。应该从应仁之乱开始吧！
那是个动乱的年代，而乱世多数出的是英雄。当然枭雄与奸雄，以及狗熊就更多了。
在这个时代里，后世的人们根据自己的喜好总是给他们留下不同的评价。对于崇尚智慧的我来说，我最推崇的当然是德川家康。之外的人身无长物却开拓出自己一片天地的人秀吉也是我喜好的。不过他跟信长以及信长的岳父道三在我心里还不能算是一等一的英雄，因为最主要的一点是他们的政权都延续了“富不过三代的”的传统。这是连个民国年间的破笔都想传给子孙的我来说，最不忍心看到的。
相反我将要书写的这三位或许才是我最钦佩，或者最喜欢成为的人物吧。他们是以一万知行到称霸山阴山阳俩道的毛利元就；关东八国的主人北条氏的开山祖北条早云；以及天下至恶松永久秀。
这其中我最青睐的是便是这位叙从四位下弹正少弼、山城守，因在弹正台任职，世称松永弹正。至于为什么我这么情有独钟，请在下文里自己找答案吧！
元宝推荐：海天,家园 【原创】天下至恶的故事 七 七 将军的觉悟
老板长庆走了，留下来以三好长逸和三好政康两堂叔为首的勋旧派。虎视眈眈地盯着久秀公手里的傀儡。（虽然已经不再是小烧了，却比小烧更难以保护。）而三好家外部也不是那么太平。比如久秀公在京都的邻居就是一个让整个三好家族头痛的家伙---与一休哥斗志虽总处于下风，却总不放弃的足利义满将军的后代，足利幕府的第十三代掌门人义辉（松永弹正的宅邸位于将军居处花御所以北的鸟丸附近。）
外链图片需谨慎，可能会被源头改将军宅地，金阁寺
不过这个头痛的家伙却有着祖先一样屡战屡败，屡败屡战的性格，人称强情公方！尽管在他还是少将军的时候，自己就跟老爹一起过着颠沛流离，活脱脱一个日本版本的周天子生活。却总是找机会实现自身价值，要知道当时京都周围已经相当动乱。被轰出来的公卿往往遭遇车匪路霸的袭击，而我们这位将军却每次都跑得那么潇洒。这个不仅是收留他的大名有人接应；也不只是从京都跑到近江仅仅一天的路程。（而今开车也就不到2小时。）而是他的俩师傅在当时的日本绝对可以称呼为绝世双雄的俩剑豪冢原卜传与上泉信纲。也就是在俩师傅的调教下，义辉将军横扫整个京都道观，打遍京畿无敌手。这样的功夫虽然不去华山论剑有些可惜，但是震慑蟊贼绝对可以了，不过要是单人独斗可以得天下，那么早该武林盟主当皇帝了。久秀公也不会头痛，只要这位将军愿意，就招募些江湖人士在京都任他痛揍一顿，然后花点冤枉钱，买些金子砸个天下第一的金牌就可以。
外链图片需谨慎，可能会被源头改足利义辉像
只是我们这位将军招来的人，却不是拿把西瓜刀。砍出一条街，逢人就喊：“出来混一要兄弟多，二要够狠，三要讲义气。”的红星社的浩南；更不是号称分社牛栏山的德云社社长。而是上衫，织田这些头角峥嵘的家伙。只要一高兴就能学洪武帝来个清君侧，或者做得更绝点----杀上京都，夺了鸟位儿！
所以义辉将军绝对是块上了弦的定时炸弹。既然不能拆除，那么引爆吧！
外链图片需谨慎，可能会被源头改强情公方最后的阵地--二条城一角
一不做二不休，久秀公带上勋旧派跟自己留学归来的儿子。集合家中高手，三十六位浩浩荡荡杀向自己的邻居。义辉当然听见了隔壁的骚动，只是他并没有跟他的父亲一样选择逃跑。而是镇定自若地与侧近摆下最后的酒宴，他一边摩挲着自己珍藏多年的名刀，一边低头不语。十一岁元服（成人仪式）以来，除了逃逸跟傀儡以外，也许就是调解大名间的战争跟接见他们外，似乎也就是只有跟师傅们练习武艺了吧。或许是到了向世人展示的时候了，加上自己的特殊身份。倘若那些忠于幕府，其实就是忠于自己的大名们可以看准这次机会的话，那么这正是他们举兵上洛的最好机会。而战火纷乱的京都，即使上洛成功的大名，不依靠足利家的威望便很难压制不满的诸侯，若是几家大名联合上洛，那么他们也只能拥立足利家这个共主！这样他与先将军一生的努力没实现的心愿便水到渠成的实现了。想到这里，他把自己收藏的名剑都拿了出来，插在地上。愤然砍翻一名又一名袭近自己的敌人，每杀死一个敌人，便拔起一把新剑。电光火石般转眼闪进敌阵，左突右冲舞如凶神恶煞般欲动手中的剑花，彰显了自己不负剑豪之剑豪美誉的实力。
一时间久秀公竟无从下手，正在技穷的时候，我们的海归公子悄悄地向疯狂的将军将要进行的方位伸出长枪——
将军重重摔倒在地！
三好、松永的袭击方不再畏惧其无敌的剑术，他们推倒几帐，帐子压在义辉身上，长枪如雨，不断刺向义辉的身躯，帐子刹时染上殷红斑斓。这便是剑豪杰将军凶神义辉的末日。
五月雨は 露か涙か 不如帰
我が名をあげよ 云の上まで
（5月雨下跌，并且它是否是围拢我的我的泪花或薄雾？ ）
一代剑豪将军，就此写下自己的绝笔。
时年29岁。
家园 【原创】天下至恶的故事 八 八,会合众与堺
红白喜事在古今中外的历史上，不仅扮演着重要的民俗角色。同样也是着深远的政治意义，在汉代若不是与匈奴的和亲性绥靖政策,可能汉武帝的封狼居胥要再等上一些年头。而葬礼以及日后相应的祭祀则更为重要，就同我前面说的家族概念跟找个历史上有名的祖宗一样。祭奠与葬礼有时扮演着宣誓的角色，既我已经继承了某某人遗志。而我想摧毁敌人的太庙也许也有彻底消灭潜在敌人利用不健全的姓名与谱系制度蛊惑民心的成分吧。
但是，祖宗不是随便拜的。尤其是刚刚死去的人，他的亲职近派都还在世；光辉旅程都还可以追忆。若想把这些人聚集在自己的旗下，也只有举行葬礼与追悼会这一种方法了。举行这样的活动，
一要有实力。因为想抬棺举事的人，多的数不清楚。陈胜吴广，找不到扶苏的尸体，还要弄只假狐狸呢，何况集团内部的潜在敌对势力。所以必须要有一定实力压制与会者。不然很可能被对方方可为主。
二要有号召力。这个很简单，你想请的人都是有一定实力的人。而他们不会一请就到，即使你以葬礼与追悼会的形式去邀请。便更需要有很大的号召力聚合很多人参加，不然只停留在街头烧纸的程度。这些有力人士是不回来的。
三要有口才。要把不太要紧的事情，说成比较要紧的事情。要把当年同父辈或者老领导与大家同甘共苦的感情说出来，以一件或者几件事情引起大家的共鸣。这样才能同仇敌忾。
而宰了将军义辉以后的三好家，以三好三人众（三好长逸、三好政康与岩成友通）为首的勋旧派自然知道自己犯了天下的大不韪。找借上洛闹事的大名们现在有了足够的借口，原本可以挟持将军号令群雄的三好家现在成了众矢之的。为此一贯在久秀公夺权时采取窗边站态度的三人众先发制人，趁久秀公陪太太去琾买衣服的时候。突袭傀儡领导三好义继的居城饭盛城，挟持了三好家的活brand。并于第二年为已故老领导长庆举行追悼会，会上严重控诉久秀公的倒行逆施。发誓组织军队，反攻京都。解救生活在水深火热中的千千万劳苦大众。
而此时的久秀公一方面拥立了新的将军义荣；一方面继续在大和国追击罗汉堂首座筒井一门的游击队。对于三人众的突然行动并未察觉，大意失荆州。在上芝合战被打得仅以身免。只身逃入堺中，靠当地财阀会合众的调节，以支付大量军费为条件取得了暂时的和睦。
按说，这个时候的久秀公可谓“屋漏遭逢连天雨”倒霉到了家。可三人众却在这个时候停止了进攻，凉菜推测或许是因为他们担心堺地会合众的威慑吧！
因为当时琾虽然名义上归属三好家，准确地说是归属久秀公领导。但三好家当时对堺的管制无非就跟现在自由市场或者早市上收卫生费的大妈一样，管的并不多，也并不严格。因为堺地真正的统治者是自身几大商号联合下的城邦国家，其中最为著名的一位就是在日后日本战国史上有浓重一笔的今井宗久。
外链图片需谨慎，可能会被源头改今井宗久墓
这里有自己的雇佣军队，也有自己的行政机构。自己管理自己，同样也是在自己管理自己。好比旧社会的大上海一样。各种势力都在渗透，而各种势力却又不能自己作主。而堺地自身的洋枪队在日后的日子里甚至屡次打击太平军，错了！信长军队的进攻。我想大阪城那种天不怕，地不怕的小贩精神似乎就是这个时候养成的。
外链图片需谨慎，可能会被源头改今天的堺市役所
顺便说点关于堺的名人。也是我们日后要提到的茶道的名人之一的千利休就是住在这里。至今他的茶屋还保存完好，而他最初修行的南宗寺正好是由久秀公的老领导长庆建造的。而在日后日本历史上扮演着步兵重要武器的铁炮--步枪也有很大一部份是在这里产生的。而我想大阪的地位也就是因为这里的经济繁荣才被确立下来的吧！
外链图片需谨慎，可能会被源头改千利休像
外链图片需谨慎，可能会被源头改南宗寺
外链图片需谨慎，可能会被源头改铁炮制造屋
家园 闲扯两句 不忍打断，不过说起来，日本战国时代，就是从应仁之乱开始的吧。安土桃山时代，只是漫长战国时代相对平和的时期。
另外，老乌龟据说在日本是相当受推崇的，前几年有人写德川家康传，洋洋洒洒一千万字进去了。
个人能觉得，丰臣氏能够从社会的底层一跃成为日本的实际统治者，这种能力怕是打着灯笼也难找的。还有织田信长，如果没有本能寺之变，日本的历史怕是要改写了。他曾经修过搃见寺，寺中供奉的神祗就是他自己！这还了得？在当时的日本，可是只有天皇才能称神的啊，这不是要篡权么...
家园 先生有空说一段战国第一智将毛利元就的 家园 潜力贴 居然头三个地雷都叫我埋上了。挖土过程中还铲到一个宝。
家园 【原创】天下至恶的故事 二 二,出身
在古代,一个人的出身关系到这个人一生的道路.所以人们往往假托自己为名门之后,甚至假托到虚无的神仙那里.于是斩了白蛇的刘老三,非说自己是赤帝之子;而塞外牧马出身的李家,却说自己是太上老君的后代.纵观古今历史,尽管朱元璋这个另类嚣张的在自己的履历上写下淮左布衣.他那个跟自己孙子调换了工作庶出的儿子却非把自己写成嫡子!这种心态我们今天的人因为隔着层破四旧的原因已经很难体会,不过我想优秀的祖先总会带来优秀的基因.至少可以带来一定的自信心吧.
而我们本文的主角秀久公的祖先便是孝元天皇的曾孙之后,日本国无朝栋梁之臣.被后世人们尊敬,以至于印在钱币上了的武内宿禰大人
而久秀公就是武内大人的16世孙,担任若狭国司的纪朝臣松永, 在任职期间于自己的领国内开发了“松永庄”及“松永保”.取意家族能够像松树一样长青。松永这个姓氏，准确地说就是苗字也便由此而来。（松永与松長在日文里都读做まつなが ，因为长久在日文里是一个词)也就是说松永家族的原本姓氏应该是随开山祖姓纪氏，但是纪氏又出自藤原氏，所以松永氏应该是以藤原为姓氏的。
这里我简单说下日本的苗字与姓氏，现在日本人的名字往往是复姓，再加个名。比如泷泽 秀明，前面的当然是姓，后面的是名字。不过古代的名字跟现在不一样，前面的是苗字，中间应该是姓氏，后面有时也加上官位阿，号阿，甚至小名，最后才是名字。
比如武田信玄，全名就是武田 甲斐源氏 大膳大夫 晴信 信玄 够长吧，
读起来要是用古代的官方日文得半天，所以当时一般简略的只读苗字跟名或者号。比较简便加上当时日本人有姓的也就是武士跟公卿，大名这些特殊人物。广大劳苦大众根本没有姓，就真跟笑话里说的住哪叫哪，或者叫着日本式的狗剩，拴柱-比如比助阿！平藏什么的。这个情况要到明治维新之后才得以解决。因为与本文过远我就不在赘叙了。
但是氏族这个事情，我要再加一笔。对于氏族的理解，我想应该接近我们国家上古时期的氏族制度，比如炎帝便是神农氏，而炎帝本身又姓姜。所以套下日本姓氏的套路我们可爱的姜子牙老先生便是
姜 神农氏 齐侯 尚 子牙。不过日本的氏族还有一个重要的特性，我会在以后再跟大家说明。
介绍完远祖，我们继续说久秀公。关于战国战国时期松永氏的出身，众说纷纭。最可靠的是有阿波国，山城国西冈，摄津等国的说法。不过这些说法里的共同点是久秀公出身为五百石的小豪族。这种说法是依照《阴德太平记》，当然也有来自九州的松永花遁宗助的记载。其中记载秀久公是出自太宰府的松永氏，久秀得儿子久通的幼子，同乳母逃难出来回了老家。散落在民间，这个孩子就是松永花遁宗助的八世祖。不过本人觉得久秀公不可能远离家乡跑去遥远的九州再回到京畿，而就当年大和郡山城之战的惨烈来看，乳母与幼子能逃走，那么其他的孩子为什么不能呢？况且当年松永家与毛利家的盟友关系，乳母幼子的第一目的地应该是中国地区。为什么要去久秀公练习超远程马拉松的起点呢？
或许下面这个谱系图能给我们找到答案。
松永氏
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久清
┃
久松
┃
(不詳)
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┣━━━━━━┓
久秀 長頼┳内藤国貞娘
┣━━━┓ ┃
久通 永種 内藤如安
┃
貞徳
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尺五[IMGA][/IMGA][IMGA][/IMGA][URL=][/URL][IMGA][/IMGA][IMGA][/IMGA][IMGA][/IMGA][IMGA][/IMGA][IMGA][/IMGA]