主题：狂僧一休宗纯传 -- 好猫如诗
家园 狂僧一休宗纯传 
外链图片需谨慎，可能会被源头改一休宗纯，法号一休，讳宗纯。 曾自称狂云予、梦闺、 瞎驴子等。据说其母是南朝贵族之女，曾得宠北朝后小松天皇。当怀胎一休时，遭谗毁被赶出宫。后流落京都西部嵯峨民家，生下一休，六岁时，一休成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童，名周建。1405年，宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经。后于京都建仁寺的幕哲龙攀学习诗文，1408年宗纯以“呤行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”而博的诗名。
当时宗纯所在的京都建仁寺，是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一。1409年的一天，他看见建仁寺的僧人讯问信徒的门第时，对门第高者面带馅媚之色，极为不满。他说：“今世从林山寺之论人，必议氏族之尊卑。是可忍，孰不可忍！”随之留下两诗，愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫辰。”这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满，还反映出他改革禅宗蔽风的意愿。 离开禅宗正统的建仁寺后， 宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后。在1415年，二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居在近江坚田某小庵，遂慕名前往，决心寻求纯洁的信仰。当时进如华叟宗昙的门下，需经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外，生活也极其清苦，要自己寻衣寻食。宗纯一心追求纯洁信仰，经住了重重考验，终于成为华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。 1418年，华叟授其一休法号。
华叟十分钟爱宗纯，并想把他立为自己的继承人。他曾要把大德寺一代主持所用的如意交给他，并委任宗纯为自己的继承人。但宗纯认为以一纸证明书来委任继承人的作法，是把纯洁的信仰加以物化的庸俗行为，从而予以拒绝。宗纯二十九岁时，有一次大德寺派举行盛大法会，一门僧侣均身着光彩夺目的袈裟前往， 唯有宗纯足登草履、身披墨染法衣。此举令华叟感叹不已， 说宗纯“虽云疯狂，但乃赤子。”这一行动也表明宗纯不甘于庸俗同流。他曾以诗言志；“破烂衫里盛清风，”“身贫道不贫”。
1428年，华叟病故。宗纯的师兄养叟，立即在大德寺大兴土木，建造豪华禅堂，并自称是华叟的继承人。宗纯十分厌恶此种行径，认为这既不符合华叟本意，且违背纯洁信仰。于是他脱离大德寺云游四方。1435年，四十二岁的宗纯曾逗留于贸易港口??市。一天，他身穿法衣，手握木刀阔步于??的闹市，许多人深觉诧异，纷纷诘问为何手我握木刀而行，他说：“汝等不知，今诸方膺知识，皆似此木剑。若收而在室则贻之真剑，若拔而出室，则只木片耳”这是对当时禅宗伪称信仰诚笃，并依靠滥发得道证书，换取钱财的蔽风的辛辣讽刺。
一休宗纯的前半生，注意力主要集中于个人对纯洁信仰的追求。他的不满也多是对禅宗的堕落的虚伪的不满。他的后半生正值室町幕府明显衰落，统治阶级内部倾轧和农民起义（土一揆）趋于激化的时代，这使的他的目光不得不转相现实社会，对当时统制阶级的腐败也燃起愤怒之火。
1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年播摩守护赤松满佑杀死幕府六代将军足利义教，史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机，日本全国战乱频起，并出现农民起义高潮。在战乱和社会动荡中，宗纯颠沛于各小庵之见，经常借居农家，亲生体验到战乱给农民带来的苦难。“嘉吉之乱”的翌年，他暂居丹波国让羽山尸陀寺。此寺周围是因弃置战乱和疫病而死的尸体的地方。宗纯描绘此处凄惨景像道“吞声透过鬼门关，?寤⒆俣喙怕芳洹＿收戎瘴薹缭滦耍?黄泉境在目前山。”！
1460年因歉收而发生全国大饥荒，加之疫病流行，城市内死者无数，京都附近的鸭川竟因死尸堵塞而断流，而将军足利义政与其妻日野富不顾人民死活，大兴土木，宴饮达旦。六十七岁的宗纯大骂到：“大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游。”他还写了许多首诗，把义政和富子比喻为唐玄宗和杨贵妃“暗世明君艳色深，峥嵘宫殿费黄金。明皇昔日成何事，空入诗人夜雅呤。”他对佛教各寺院也不满。指责他们不关心民众，依然奔走于将军和大名之间。为这些人的家门兴旺和健康长寿而祈祷。在题为《宽正二年饿死》的诗中他写道：“宽正年死人无数，轮回万劫旧精神。涅??堂内无忏悔，犹祝长生不老春。”
1467――1477年间又发生了“应仁之乱”。 在战火中生灵涂炭，花一样美丽的京都也化为废墟。但统制者照旧沉迷于游宴，醉生梦死，七十四岁的一休宗纯责难道“请看凶徒大运筹，近臣左右妄游忧。蕙帐花屏歌吹底，众人日夜醉悠悠。”
1474年，八十一岁的一休宗纯接到后土御门天皇的?V令， 让他担任大德寺第四十七代住持。据推测，这可能是利用一休的名声来重建被战火烧毁的大德寺。一休虽尽心于重建大德寺，却不安于高位，几次打算辞职，而且依旧住于荒僻小庵中。
1481年，大德寺重建工程大体峻工，一休宗纯也因操劳过度而病逝，享年八十八岁。
一休宗纯主要的作品有《狂云集》，这是他八十八岁时自编的偈颂、法语和诗歌集。另有《自戒集》、《一休法语》和《佛鬼军》等。
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- 复 狂僧一休宗纯传
家园 我也来补充点吧！正好是刚刚看到的，部分内容相似，但也有新的观点 一休，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶
僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。
恶僧以淫乱宫闱出名；空海号称日本佛祖。然一休则以
狂放不羁而名闻于世。他视禅宗的诸多清规戒律于无物，一生醉
酒狂歌，狎妓作乐。
他自号狂云子，曾自作诗云：“风狂狂客起狂风，往来
酒坊淫肆中。”凡一休过处，守戒僧侣无不大惊失色。怕此狂僧
毁掉本寺的清誉。
一休还在七十八岁的时候“聊发少年狂”和一名叫森子
的年轻盲女真挚地恋爱。他在多首诗中讴歌他与盲女的爱情，
“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语羞”。他毫不掩饰的在大众面
前袒露自己的爱情。
这个狂气横溢，纵情声色的和尚，至今还深深留在日本
人的记忆中。他的传说被改成很多流传一时的小说，漫画。《聪
明的一休》就是其中之一。
那这个一休为何会如此狂态百出，还能受后人所敬仰呢？
让我们来看看他一生的经历或许就会明白。
一休的母亲是南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，
因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家
住下。生下了一休。
一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，
很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。被人称作安国寺
神童。
他还喜欢博览群书。书看得多了，眼界也开阔了。少年
人眼界一开阔，自然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗
发牢骚，讽刺幕府专制的统治。
不久后，因看不惯寺里僧人对幕府官员的阿谀奉承，愤
而出走，当上了云游僧人（小议：可惜一休哥没能遇上郑板桥，
不然郑瘦竹定赠他一句“难得糊涂”）
在游历了很多地方后，他越发感到社会的黑暗，腐败正
渗透着每个阶层，并渗透进每一个百姓的心中。他对自己以往所
学感到迷惑，对佛经所提倡安贫守己的说法产生了很大的怀疑。
为了解开心中的迷团，他拜世外高人华叟宗昙为师，刻苦研究救
世的理论。
然而，当时的日本实行锁国封关的策略，哪里找得到什
么救世妙方。经过五年严格的修炼，他依旧一无所获得。但他的
老师华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物一把玉如意传授给一
休，但被他拒绝了。
一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗
行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。他感
到没有人能了解他，也没有人会听他的见解。一种世人皆醉我独
醒的深刻痛苦折磨着他。和世人无法沟通，又学不会庄周那种
“独于天地精神往来”的逍遥洒脱，一休茫然了......
很可惜，脱世修炼的一休并没有什么实际能力入世救众
生。他既不像释加摩尼般具有大智慧，能将佛理和世俗巧妙地联
结起来。也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一个极端，变
得媚俗无比。因此，道行上的不够成熟，性格上的不够果决，使
极聪明的一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所谓：恨难平，
无处述，唯有疏狂意！
有一次将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。还
说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着
锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，
手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫
道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。
丝毫没把任何人看在眼里。
足利义满乃统一南北朝的绝代名将，见此情形，也未发
怒，只是叹曰：“宗纯真乃赤子狂僧是也。”
还有一次，一休手持木剑行走闹市。大家都很奇怪，便
纷纷围上来问：“你不拿钢剑，却拿把没用的木剑做什么？”
一休将木刀高举，答道：“汝等不知，今诸方之赝知识，
皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑，若拔而出室，则只片木耳。”
在当时，很多寺院都发放给信徒一种得道证书。谁给的钱越多，
证书就发放得越快。因此很多有钱人没上过一天寺院，没念过一
次佛经，就获得了得道证书。一休痛恨这种做法，便把这类靠钱
买来的证书比作不管用的木剑。
更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为，修炼
在心，而不在身。何况禁欲违反人类本性，实不可取。而且社会
上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这
种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。于是便称自己
“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至
还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。
一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”
一休种种率性，真诚的作为，很得百姓们的喜欢。何况
一休确实有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”这有点像中国
的济公。日本一休，中国济公，一个疯佛祖，一个癫和尚，倒也
相映成趣。
得老百姓喜欢的，便不能得当权者的欢心。一休被各方
将军，大名们驱逐。居无定所，连大一点的寺院都不敢收他。因
此他一生颠沛流离，饱经风霜。终于在八十八岁那年逝世。盲女
森子殉情而死。一代狂僧遂成绝响。只留下《狂云集》《一休戒
语》《佛鬼军》等著作。
一休，一个满腔愤懑，而又无可奈何的悲剧人物。由于
自身的局限性，未能突破思想上的瓶颈，而达到一个全新的哲理
境界，实为可惜也。
- 复 狂僧一休宗纯传
家园 一休有后，忘记是儿子还是女儿了。 当初看到那篇文章时，着实吃了一惊。
不知夫人是不是小叶子?
- 复 狂僧一休宗纯传
家园 原来是佛门一愤青，他的诗词还蛮自在的呀。