主题：【原创】八，自作聪明的杨坚 -- 履虎尾
家园 【原创】八，自作聪明的杨坚 世上的学问，有入门难者，有入门易者。有的学问，尚未拾阶，便遇到一大堆玄而又玄的理论，初学者往往望而生畏，绕门而过；然而，一旦登堂入室，所有疑难便都迎刃而解了。还有的学问，看似简单，入门极易，然而，一旦钻进去，你可就绕不出来了。
音律之学，就是先易后难。入门之初极为容易：设定一个音，以其为“宫”，三分损一便是“征”；再三分益一，就得到了“商”；再三分损一就是“羽”；再三分益一，就得到了“角”。于是，五音就齐全了。若是再依此类推不停地损益下去，十二音律就全都有了。
然而，一旦深入进去，就会发现问题越来越多：第一，初始音“宫”的高低清浊到底该是怎样；第二，三分损益，说时容易做时难，谁能把一段竹管一直“三分损益”下去？
今天的人知道，声音是物体震动的频率，震动频率的快慢，决定了乐音的高低。我们有专门的仪器进行测量，又有了音叉，音笛，定音器，还有了键盘乐器的“中央C”。可是，古人不懂得这些道理，也没有这些先进的仪器。于是，这两个问题尖锐地提了出来。
“宫”音的高低清浊应该是怎样？在古人那里，今天看似十分简单的东西，其实是非常复杂的问题。儒学大师最初给出的“宫”，在《吕氏春秋》中是这样的：
“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰“舍少”。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。”
这里所说的，“大夏之西”，“阮隃之阴”，“嶰溪之谷”，具体的地点就不拷问他们了；所谓“空窍厚钧者”，其圆径究竟多少啊？难道那里的竹子，从根到梢都是一般粗细的吗？棵棵都是一般粗细的吗？呵呵，“五谷不分”的儒学大师们啊，你们是否在忽悠俺们这些后生晚辈呀？
还有，据《晋书·律历志》记载：“武帝（司马炎）泰始九年，中书监荀勖校太乐，八音不和，始知后汉至魏，尺长于古四分有余。勖乃部著作郎刘恭依《周礼》制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵。以尺量古器，与本铭尺寸无差。又，汲郡盗发六国时魏襄王冢，得古周时玉律及钟、磬，与新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟，吹律命之皆应。”
于是提出了更为深奥的问题，音律与度量衡，何者产生在前呢？而且，究竟是音律决定度量衡呢，还是度量衡决定音律？
西汉后期的易学大师京房，提出了一种新的定音方法。《后汉书·律历志》中记载了京房发明的新的调音定音方法，京房认为：
“竹声不可以度调，故作‘准’以定数。‘准’之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸；中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。”
京房的“准”，形状好似一把超大号的瑟，“准”身长一丈，两柱之间距离九尺。将弦拨动，发出的声音就是“黄钟”；在琴弦之下的琴面上，刻划着分寸，将琴柱依此移动，就能得到其它各律的声音。
摸过弦乐的都知道，决定音高的不仅是琴弦的长度，琴弦的张度也决定音的高低。那么，京房的这个新发明“准”上的弦的张度怎么决定呢？《后汉书·律历志》没有给出答案。在《晋书·律历志》中，李淳风解释说：
“截管为律，吹以考声，列以效气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。准之声明畅易达，分寸又粗，然弦以缓急清浊，非管无以正也。均其中弦，令与黄钟相得，案画以求诸律，则无不如数而应者矣。”
“准”很大，弦很长，弦下的刻划也分明，用来调节音律，“三分损益”，确实比“截管为律”要好。然而，“准”的初始音黄钟，其“缓急清浊”，还是要用竹律或是铜律来定音。
所以，音律之学，非常之难。在《续汉志》，《宋志》和《晋志》中，都是这样说的：“音，不可书以晓人，知之者欲教而无从，心达者体知而无师，故史官能辨清浊者遂绝。”
呵呵，下面又说到隋朝了。隋朝的开国皇帝杨坚，为人非常聪明，又多才多艺。据《隋书·音乐志》中记载，隋文帝杨坚“颇好音乐，常倚琵琶”。篡周之前，在家中韬光养晦的时候，曾经弹着琵琶，亲自创作了两首歌曲，一曰《地厚》，一曰《天高》。杨坚用“地厚”和“天高”二曲，来委婉地表达夫妻之情，向妻子独孤氏表达相亲相爱之意。等后来杨坚做了皇帝，这两首御撰的歌曲就成为固定的“房内曲”。杨坚专门挑选了一批女人，来演奏来唱这两首“房内曲”。并规定，每当“登歌”或者“上寿”的时候，都要演唱这两首“天高”和“地厚”。
皇帝太过聪明，大臣们就有得苦吃了。杨坚称帝后，命令太常卿牛弘，国子博士何妥等人修订大隋的乐律。然而，由于北方分裂时间太久，北魏、北齐和后周时期，一直没有精力过问音律；在北方，也基本没有人懂得音律之学，所以，有关乐律的问题，“积年议不定”。杨坚大怒，曰：“我受天命七年，乐府犹歌前代功德邪？”准备把牛弘、何妥等拿下治罪。幸亏有人讲情，说：“武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。”杨坚这才平息了怒火。
按规矩，牛弘与何妥等人负责议正乐律，牛弘是挂名负总责任的，具体的事情都由国子博士何妥来负责。在当时，“议乐”是朝廷大事，也是出风头，捞好处的好机会，很多人都想插足进来，分一杯羹。于是，这些人议论纷纷，全都指责何妥的音律不准，而自己的音律才准确无误。“是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然淆乱”。还有的人提出，有比较才有鉴别，不如大家各自分头修造，等造好了以后，当面比较一番，“择其善者而从之”。
这个“择其善者而从之”的主意使得博士何妥害怕了，何妥知道自己其实也是“半瓶子醋”，他生怕等别人的乐器造好之后，当众一比较，把自己造的乐律给比了下去。何妥绞尽脑汁，终于想出了一个妥当的法子。第二天，何妥把皇帝杨坚请到了太乐，请皇帝试听新声。在乐曲演奏之前，何妥对杨坚说道：“现在要演奏的乐律是黄钟，黄钟这一乐律，象征着君主的道德。有德之君听了此乐，心里肯定会有所感触的。”何妥说完了，就演奏黄钟之调给杨坚听。
一曲奏罢，何妥向杨坚询问：陛下，听了黄钟之后，心中感受如何？
杨坚回答说：
“啊，妙哉！滔滔和雅，甚与我心会！”
何妥趁机向皇帝请示，以后，不论是朝廷宗庙后宫，但凡奏乐，一律仅用黄钟一宫，“不假馀律”。杨坚龙心大悦，曰：“准奏！”并对博士何妥以及修乐的官员大大地赏赐一番。
其他那些议论纷纷准备插一手进来分一杯羹的论乐者呢，呵呵，他们自己乖乖地闭上了嘴巴。
本帖一共被 7 帖 引用 (帖内工具实现)