主题：【旖旎话红楼】谈谈袭人对林黛玉的敌意 -- 林旖旎
家园 脂文中has a good judgement about her. 家园 看了旖旎这篇大作，一直想发个回帖，奈总抽不出时间。 《红楼梦》说白了是曹公的一部自传体小说，一把心酸泪写就的一部爱情悲剧。宝玉宁愿化灰化烟相随黛玉，听一句黛玉要回老家了的一句玩笑话就死了大半。这一层合府都知道，在这件事上都不敢惹这个宝贝。宝玉一个痴物，性情中人，眼中只有黛玉。“古今将相今何在，荒冢一堆草没了”，让抱着这么一个信念的宝贝去奔仕途？中国少了一部《红楼梦》，尔虞我诈的官道上多了一个枉死人，恐非苍生之福。说到底中国的科举制度害人，让天下的聪明人都往仕途的独木桥上挤。试问：“天下官几何？民几多？”难怪范进玩命考到六七十，中举后失了心疯。宝玉更斥之为禄蛀。设若中国早些改革，愿做学者做学者，愿经商的经商，中国也不会沦落至此。
宝玉对其他女子的爱上，只是一种爱惜。这跟薛蟠对女孩只想占有，根本不关心她的心灵截然不同。女孩之于薛蟠只一玩物耳。元春贵为贵妃，嫁给皇帝，在省亲时对贾母呜咽道：“还不如娘儿们在一齐自在。。。”“在那里可谓“姬妾众多，淫佚无度”的境地，命运与香菱何异？”个人家族的荣耀下掩盖不住个人的悲戚。宝玉薛蟠虽同出宦家，一清一浊泾渭分明。黛玉是贾母的外孙女，小时到的贾府，贾母就抱着黛玉心肝肉的哭个不停，“贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后。”说黛玉是外人，小子是不信的。这句话谁都说不得，袭人说的了吗？这句话唯有宝玉含悲的心说得。袭人道："二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”小子读此恸倒。
因为宝玉后来才晓得黛玉不是他的，这是为势所逼，被势夺去的，袭人不过是个代言人。袭人不是别人，宝玉素喜其娇俏，待其不同。“世人皆以为袭人离开了宝玉，实则不然，蒋玉菡（“将玉含”扣含玉而生）在书中为宝玉之副，该人物是虚设，袭人嫁于蒋玉菡暗指袭人仍与宝玉在一起，但为何袭人的判词这样写呢：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，此乃作者苦心，以汗巾为信让袭人与蒋玉菡结一段姻缘是虚，以此暗示那个赠念珠的人将与黛玉有婚姻的缘份。”此乃天人之语，小子只服此论，其他的评论小子是不看的。“赠念珠的人”是谁，王爷一类的人物，黛玉不过元春一类的命运，曹公不敢说，索性不写下去了。宝玉视袭人为自己的一部分，为什么曹公处处设线，让她跟宝钗好，跟黛玉过不去？小子看来，袭人宝钗代表的是胭缘，如是而已。
至于高鄂一类的的蠢物，并未读懂红楼。文采未及曹公十分之一，敢为作续？方之天下还有胆大的~~。小子诓语，众人一笑吧了。
家园 对事不对人。玉壶先生见谅。 家园 兄误会了 刚看到你的帖子.
我喜欢闹的人，不会小气，等你拍砖~~
家园 另外，我仍然认为高才子的书能大行其道是有背景的。 家园 请兄教我 玉壶愿闻其详
- 复 请兄教我
家园 高续的问题，前贤多有议论。余才疏学浅，并无重大发现，先生既然问起，就说些要点。 高鹗的续书篡改了雪芹的原意，这是尽人皆知的。而事情也正是从此处开始出现问题。
一、从现在研究的成果看，雪芹大约逝于1764年左右，高续成书于1791，还不到三十年，此间世面上不但存在大量不同阶段的带脂批的本子，而且已经有各种各样的续书。这些续书虽然大多淫秽不堪，但比起高续来，在情节上更要接近原著。有的续书起首便是“宝湘夫妻”，可见在当时按照脂批续书的是大有人在。高才子和程才子写续的时候，是比较过各种本子的，恐怕里面很大一部分是带脂批的。那么高才子为什么偏偏放着脂批这样的现成线索不用，却写出这样的一个续呢？
二、高程时代的石头记抄本，都是以带批的形式出现的，为什么他们二位却要删掉所有批语呢？
三、雪芹原书不能面世的很重要的原因就是其中有大量的、不能为当局接受的隐情。“内廷索阅”“删削不尽”。为什么高才子的续书甫一出现，就是活字印刷的版本？而且还自吹道“久为名公钜卿赏鉴”。难道他不怕吗？
四、雪芹的书是写“盛衰”，在当时已是人皆尽知。高才子为什么偏要改成宝黛爱情悲剧，还弄出个掉包记的噱头来？
高续的破绽太明显，就是要通过删掉脂批，再加个“沐天恩”的结局，把原著的精神彻底改掉，变成一部言情小说，用宝黛的爱情迷惑大众，以使“红楼梦的真故事”彻底消失。他其实已经成功了，若不是甲戌本被发现，雪芹和脂砚的苦心怕是要彻底埋没了。
高才子这么做，最大得益者是谁？只能是当时的统治者，所以我觉得高鹗的续书是有背景的，而且是政治背景。
时间所限，写得很简单，玉壶先生若有疑问，敬请指教，以增所闻。
通宝推：棋人鲁大耍,家园 多谢兄教我，弟获益良多； 弟才疏学浅，当不得先生二字。兄所言代表一家之言，很多人也认同兄的说法。弟所以倾向于宝黛爱情悲剧的观点在于:
一，曹公书中记叙的大多是宝黛情感，也或是曹公个人感同身受的再创作。个人的悲剧寓于家族的悲剧中，当然也就有了社会意义。我不太赞同曹公本意就要把它创作成具有社会意义的书。曹公首先并不是一个政治人物，并没有个人的政治理念。他追求的更多的是人性上的东西，这可以从宝玉的影子上看到。问题是宝黛的爱情悲剧涉及到了统治阶层，就有了禁忌。
二，设若曹公把书写完，能否流传于世？这应该是一个显而易见的事实。因为家族兴衰直接涉及到了统治阶层。古时写书比较犯忌，不能写当代，只好把它假托到它朝。现在中国直接写涉及社会的题材都比较麻烦，这是封建社会的一个特点。一个知识分子不可能给予一个作品太大的政治符号。至于满纸“荒唐言”，贾雨村（假语村）言等一定赋予政治符号的话，那也是因为它反应了事实。如果曹公个人不能梦圆，它又何尝不能理解为一部个人的“荒唐言”！
三，红楼梦续书成了一种社会现象，可见该书影响力之大。我买到的续本就有七八部，但大都读不下去。高本算是好的，但才气差了曹公许多。高鹗的续书篡改了雪芹的原意，也是个人的好恶。它刚好迎合了统治阶层的利益，因此得以放行。续书里并不都循脂批。要说统治阶层顾一个枪手，恐怕也牵强。这里暂且存疑。
兄的“高续的破绽太明显，就是要通过删掉脂批，再加个“沐天恩”的结局，把原著的精神彻底改掉”，我是完全同意的。另外“高才子的续书甫一出现，就是活字印刷的版本”也是有意思的，同意讨论。
家园 先生（在没想出更好的称呼前，先用这个）第一点说的对，我也这样认为。 但是曹公神笔，纵然是为了了却一桩心事，纵然不是出于本意，但大盛衰的文章还是出来了。这是石头记列为古典文学之首的重要原因。
不知先生看过《红楼解梦》吗？如果真象是书所说，那石头记的地位就要大打折扣了。
关于高续，本人现在手头资料较少，又有一件重要的事情马上要做，如先生不见弃，可否慢慢讨论。
家园 人各有志，做官也是志。况且不做官干嘛？中国的好文章无非两类人写的，已经做了官的和没做成官的。