主题：中国近代史（蒋廷黻）－小序、总论 -- 自向荒郊寂寞红

中国近代史（蒋廷黻）－重版后记

┌────┐

│重版后记│

└────┘

◎文正义

　　蒋廷黻先生的《中国近代史》，在史学界早有盛名，可是建国之后，再也难以

找到。蒋先生乃是湘籍人士，这本著作又印行于前代，于是作为地方古籍出版社的

岳麓书社，便适时地报上了这个选题，又终于使它在一九八七年问了世。

　　《中国近代史》内涵丰富，可是文字不多，为了增加其书的厚度，便于印制，

便请蒋先生的家属从海外寄来了其选集的目录，从中勾取了与近代历史有关系的几

篇。等寄来本文后，最后选取了其中三篇作为本书的附录。所以说，这个选本乃是

出自岳麓书社，并非作者所前定。

　　“文化大革命”结束以后，思想的种种禁锢逐渐解体。每一个忧国忧民的炎黄

子孙，面对沉重的历史，都无法无动于衷，深思着中国的前途和民族的兴衰。蒋先

生的《中国近代史》虽说已经半个多世纪的沧桑，可是其对历史的剖析和对国运的

论断，今天读来仍感亲切。它的适时出版，不仅是学者，广大读者也表现出了热切

的欢迎。

　　在一九八六年发排时，我曾为本书写过几句出版说明；临近付印，为着适应时

势，又作过了一点文字上的修订。一九八八年，形势又有了些变化，我便把原来未

说的一些话写成一篇文章，在二月十日的《人民日报》（海外版）发表：

　　　　　　　　　　　　不会遗忘的人和书

　　　　　　　　　　　　　　　――读蒋廷黻《中国近代史》

　　　　作为历史学家的蒋廷黻，对大陆多数读者来说是陌生的。青

　　年人听过这一名字的也不太多，即使是五十岁左右的人，大部也

　　只限于知道他曾做过国民政府的高级官员，并不了解他还写过许

　　多研究近代中国历史的学术著作，受到史学界注目。一衣带水隔

　　绝海峡两岸三十几年，造成的隔膜竟一至于此！现今海峡的政治

　　气温虽说乍暖犹寒，毕竟坚冰已泮，有了春的气息。大陆历史学

　　界没有遗忘这位学术前辈，在他离乡背土并客死异域多年之后，

　　他和他的几篇重要近代史研究著作又被重新介绍与尧封禹壤的广

　　大读者。

　　　　蒋廷黻，一八九六年出生于湖南邵阳，一九六五年病逝于美

　　国纽约。他在故乡度过了少年时代，十七岁时负芨远游，先后肆

　　业于美国奥柏林学院、哥伦比亚大学，获文学士和哲学博士学

　　位。一九二三年返国，任南开大学历史学教授，一九二九年受聘

　　为清华大学历史学教授兼历史系主任。中年后始到国民政府供

　　职，还政后又依然从事学术的研究。他生长于三湘，学成于西

　　方，既受到过陶谢、魏源、曾国藩、谭嗣同等同乡前贤“经世致

　　用”思想的熏陶，也接受了西方人文科学观点的影响。

　　　　中国自一八四0年鸦片战争之后，陷入了半封建半殖民地的

　　悲惨境地。作为历史学家，不仅是回溯神州陆沉的痛苦历程而

　　已，更要揭示历史的内在规律，使人们鉴古知今，认识前进的方

　　向。作者没有忘记自己的使命，中国积弱积贫，其原因是什么？

　　其出路何在？蒋廷黻通过对百年来历史的反思，指出，中国论人

　　论地，本可大有作为。我们失败的根本原因在于，“到了十九世

　　纪，西方世界已经具备了所谓近代文化，而东方的世界则仍滞留

　　于中古，我们是落伍了”。落伍就要挨打。因此，“近百年的中华

　　民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西

　　洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组

　　织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的，

　　不能的话，我们这个民族是没有前途的。”作者写作《中国近代

　　史》时，日寇的铁蹄正蹂躏着北国的山河，卢沟桥的枪炮声犹在

　　耳，在全国展现波澜壮阔的抗战高潮中，他如此热切地呼唤近代

　　化，显非偶然，正表现了一位热爱国家和民族的中国人和正直的

　　知识分子的赤诚和良知。

　　　　作者论述历史，始终把握住近代化这一核心命题，高屋建

　　瓴，目光四射，纵横剖析一切人和事的是非功罪。在近代历史上

　　发生过两次重大的以农民为主体的政治军事斗争，一次是太平天

　　国，一次是义和团。作者认为，洪秀全想打倒清朝，恢复汉族的

　　自由，我们应该佩服，他想平均地权，虽未实行，也足表现他有

　　相当政治家的眼光。但是，他的真实心态不在建设新国家或新社

　　会，而在建设新朝代。作者断言：“倘若他成了功，他也不能为

　　我民族造幸福”。义和团实行狭隘的排外主义，反对一切近代化。

　　他们的主观愿望虽说仍是救国家、救民族，但其方案是开倒车

　　的，其惨败是极自然的。

　　　　作者通过对历史上几次重要近代化方案的失败，总结出：

　　“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代

　　化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近

　　代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。”这一段话遭到了评论

　　家的诟病。“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对

　　西方文化都不预设任何的人为限制。纵观全书，蒋廷黻的观点同

　　胡适的口号并不完全吻合。

　　　　第一，他对本民族的文化并未采取虚无主义态度，也不主张

　　顶礼膜拜西方的一切。

　　　　第二，他理想的社会改革蓝图是孙中山的三民主义。他拿三

　　民主义同西方制度比较，认为孙先生的民生主义，举政治革命、

　　社会革命毕其功于一役，可以解决资本主义国家贫富不均的问

　　题，胜过西方。他拿孙先生救国救民族的方案同奕（讠斤）、曾国藩等

　　人的自强，康有为、粱启超的变法以及义和团的反对现代化相

　　比，认为“其思想的伟大是古今无比的”。

　　　　蒋廷黻《中国近代史》虽是众多近代史中力作之一，但也有

　　不足之处。像对近百年尖锐的复杂的阶级斗争史实完全不提，反

　　映了作者政治思想上的短视和偏见。同时全书线条也略嫌粗疏，

　　不能给人以完整的近代历史全貌。

　　　　前年，当岳麓书社准备出版此书时，蒋廷黻的女公子蒋寿仁

　　从美国寄来专文，她说：“父亲蒋廷黻逝世已经二十年了，现在

　　他的历史著作能在他的故乡――湖南的岳麓出版社出版，我感到

　　欣慰。”我想，蒋先生若是地下有灵，今天也应当感到欣慰，为

　　自己，也为民族。

　　若是今天再来写这篇文章，或许又会要增添某些话，去掉某些话了。

　　在本书重版的此际，我仍然愿意将一九八六年的《出版前言》和一九八八年的

《不会遗亡的人和书》附于其后，用以保留人生的旅痕和历史的见证。

　　文正义

　　一九九八年五月五日

[输入：guojianguo]