主题：【原创】我读《现代性与大屠杀》（ -- 马前卒

最近很忙，回复晚了，不好意思

但是，有砖不接绝不是马前卒的风格，因此，这个文债早晚是要来还的。

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但是，有砖不接绝不是马前卒的风格，因此，这个文债早晚是要来还的。

这里，我说的是工业革命以铁路和轮船将全球统一后，必然会有统一的文化出现。经济基础统一是文化趋同的充分条件，不是必要条件。您这个批判有点一斧子下来落空的意思。没找对目标啊。另外，北美洲那种以人祭为主的奴隶制与西欧那种大庄园经济为主的奴隶制，中亚以军事奴隶为主的奴隶制大不相同，好比同样是游戏机sony和任天堂的就大不相同，虽然都可能从pc平台移植同一个游戏。真正意义上的趋同还是要等到工业革命。以前只能相似，不能一见面就因为共同的文化握手言欢。

——看什么文化了，你生在中国，而且读的东西都是士大夫留下来的。北欧海盗和蒙古大扩张时期的蒙古人多半不会赞同你这个说法。几百上千年的历史并不是某些文明高于其他文明的理由。即便是西方文明，十字军到东方搞大屠杀也是很受赞扬的，因为屠杀异教徒，或把他们当奴隶是荣耀而不是罪过。至于中国，内阁大臣和兵部技术人员认真的在朝堂上讨论如何大面积火烧牧场、把游牧民族灭族的时候，难道心里想过什么道德问题吗？

这里有个问题，讨论问题要先定义，否则标准不统一就没的讨论。你说资本主义如何如何，你自己最好先给一个资本主义的定义。你说共产主义如何如何，也要先给定义。

我这篇文章算是那篇《唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起》的一个外篇，在那篇文章里我那里定义了资本主义，这里摘录一下。那篇文章已完成部分我都发在青史那边了，你可以过去看一下。或者，你自己定义一下资本主义，咱们才好讨论。我不太在乎采取谁的定义，但必须统一。

“资本主义是当代社会的主流社会结构，它在全球范围内的扩张与工业化社会的扩张几乎同步进行，在分析古代农业社会到现代工业社会的转变以前，必须先弄清资本主义的内涵与特点。

顾名思义，资本主义的核心在于资本。所谓资本，简单的定义就是经营的本钱，牟取利益的凭借，是用来生钱的钱。如果一笔资金或一批物资（某些情况下还有技术）被用来支付日常生活的开销，那它们不是资本，但如果你用这笔钱或物资或技术来开办店铺、工厂、雇佣工人，生产商品或提供服务以换取利润，那么它们就是资本。资本主义就是一种以资本的牟利过程为核心的制度。在这种制度里，大部分资金和物资都是资本，归属于以利润为目标的各个机构，与劳动力相结合进行生产或其他经济活动，通过卖出有形或无形的商品来获得利润；而利润除一部分被消费外，大部分加入到资本的行列，为了谋取更多的利润而继续参与经济活动。

必须说明，资本主义与市场经济完全是两个概念，布罗代尔认为这是两个层次上的东西，作者对资本主义的定义可能和布罗代尔不尽相同，但在这一点上是一致的。正如上一章所述，只要有自由的交换就会有市场经济。市场经济里可能会存在以牟利为动机的资本和资本的经营者，但在一个稳定的市场经济中，更多的参与者是维持简单再生产的生产者、购买生活必需品的消费者以及简单的卖出好年景剩余产品的农牧民。资本主义的本质是牟利，如果能利用市场经济实现这一点，资本当然乐意参与市场交换，但如果用其他方式能获得更多更稳定的利润，资本也从来不认为市场经济是必需的选择。事实上，资本甚至不认为生产与交换是必然的选择，只要有利润，对资本的正确描述是“不择手段”。

当然，人类社会对财富和利润的最终定义还是能满足人类欲望的消费品，因此资本主义还是要把物质生产-消费作为利润的基础。但随着世界经济体系越来越复杂化，直接将资金投入生产和商业不一定在所有领域都能获得最大利润，我们可以想象一下资本牟利的多种方式：

先是军事资本主义，这种资本主义最直观的存在方式就是战争债券乃至战争股票，日俄战争中日本的军费的相当一部分就是通过发售债券解决的，英美拥有过剩资金和物资的资本集团认为日本有能力打赢战争并偿还贷款本息，因此愿意冒风险为这个亚洲国家提供军费。不过，军事资本主义更常见的方式是与国家政权密切结合的资本集团为了利润直接发动战争，近代西方资本主义国家从创立的第一天起就积极承担这个任务，从英荷战争到布尔战争，再到两次世界大战和今天的伊拉克战争，资本集团从来不忌讳用大炮去获取利润。

还有政治资本主义，中国人最熟悉的例子应该就是吕不韦对秦国王族的长期投资——“....濮阳人吕不韦贾邯郸,见秦质子异人,谓其父曰:‘耕田之利几倍?’曰:‘十倍。’‘珠玉之赢几倍?’曰:‘百倍。’‘立主定国之赢几倍?’曰:‘无数！’....”，不论这段对话是否真实存在，这足以证明当时的中国人已经很清楚资本可以通过干涉政治来获取利润。在近代的欧洲，南欧的许多大资本集团在失去商业霸权后也以向北方的政权贷款为利润来源，当然，资本与政治结合最紧密的年代还是今天的世界，这一点在后面几章还将反复提到。

最传统的行业——农业也可以作为资本主义的载体。在美国的拓荒时代，农民们一路向西，开辟出新的农场卖给后来的移民。拿到现金后他们再次向西拓荒，购买新的土地做农场，如此循环，直到太平洋才停止，这是农业资本主义。读者还可以在历史中寻找宗教资本主义、文化资本主义等资本的特殊存在方式。至于常见的工业资本主义和商业资本主义，已经为大家所熟知，这里不再多说。前面已经指出资本为了利润可以不择手段，这里详细列举了几种资本主义的存在方式只是想帮助读者理解资本主义的本质，不要把资本主义的概念局限于工厂与商铺。”

在这里，资本主义的核心是再投资，是扩张扩张再扩张。扩张是目的不是手段，你爱不爱扩张不重要，反正扩张慢的会被扩张快的淘汰，所以大家都致力于扩张。在工业革命前，自由资本主义最合适，工业革命后逐步转向垄断，到了20世纪，那些殖民地少工业又强的就转到法西斯主义。这些都是资本主义在不同情况下的表现形式，某些资本主义注重自由，比如自由资本主义，因为那时候市场广阔，软弱的可殖民地区多，所以他们崇尚自由。某些资本主义崇尚纪律和国家利益，因为工业强但势力范围小，要团结起来去抢——不是他们想这样干，是竞争压力使然。不过，自由也好，集体利益至上也罢，都只和那些与资本有关系的人有关，荷兰资本家自由到可以和敌国进行战略物资贸易而不算叛国，二战的德国企业却要听施佩尔的指挥。西方世界让大部分男子享有选举权，完全取消工人对雇主的依附可是自由资本主义出现之后很晚的事情了。

你有一点说的很清楚，自由是资本主义的一个副产品。我觉得这么说更好，自由是人类各个社会集团互相竞争的一个副产品，而且是某一阶段的副产品。为什么会有这个副产品呢？因为在适当的条件下，人身自由利于资本扩张，而只有拼命扩张的资本集团才能占领这个地球。不过，条件能产生这个副产品，也能消灭它。东欧的二次农奴化、德国的纳粹，都是资本主义消灭自由的例子。总而言之，自由的产生是因为它能创造物质力量，而不是因为自由本身的“好”。我们今天正好相反，认为自由本身是一个值得追求的东西，而不在于它能富国强兵，能支持跨国集团的掠夺或是支持世界大战的胜利。美国刚赢得伊拉克30年石油开采权的公司或许是从利益的角度支持他们的“自由”。但我们在这里如果也这么说就有点无耻且帮闲了。自由对于我们来说是目的而不是工具。

资本主义曾经意外地创造了我们今天所说的“自由价值”的前身，自然也不会在乎意外地消灭它。你理解资本主义，1是只提自由资本主义，2是把资本的自由理解为人的自由。这个等于说“坏资本主义不是资本主义”。在这种辩护方式下，世界上没有不好的东西，因为这叫循环论证。

——————道德理由也好，包装也罢，都不是新鲜事情。我文中已经讲了，天生宣布某种人是要被消灭的对象，历史上发生过千百回。因为血统杀人的事情bc3000年就有，何必等到20世纪。我不是说不要反思纳粹大屠杀，而是说，如果只从工业化的精密性去反思，好比解决社会犯罪问题只注重刑法的精密、定罪的准确。结果是扬汤止沸。扬汤止沸当然比加把火要好，但如果认为这样就能解决问题，用解决问题的假象蒙蔽自己，不进一步探讨深层原因，恐怕枉死之人只会越来越多。

这么说倒也不错。但关键在于 ，20世纪以前人类有什么样的人性，不是自己决定的，而是要受竞争决定的。竞争决定了生存下来的人，必然适应残酷的竞争。

如今的人性是什么样的，我们要反思，要主动干涉，这个就是区别了。共产主义讲必然王国到自由王国，就可以粗略的这么理解。所以我说共产主义史无前例。

最后，还是要说，这篇文章本身不好独立说明什么观点，还是去看我在青史那个系列吧。