主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号

三章

不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱

是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无欲无知 使夫智者不敢为也

为无为 则无不治

[译文]

不标榜贤能，能使人民不争功夺名；不以难得之货为贵，能使人民不做盗贼；不炫耀让人想得到的事物，能使民心不被惑乱。

所以圣人治理政事的态度和方式是：清净人民的内心，填饱人民的肚子，消减人民的心志，强壮人民的体魄，经常让人民处于这样无欲无知的状态中，让那些自作聪明的人不敢妄为。

这种以无为的态度和方式去处理政事，则没有什么不能治理的。

[评析]

老子“愚民”的罪名最早恐怕就出自本章。

而不断章取义通篇来读一读第三章，觉得这样来理解老子真是一种天大的误解。

无论人民是争强好胜还是贪婪做强盗或者是民心大乱，这些都与统治者管理的方式相对应。

老子认为正是因为治理者为民众树立了可见的明确的奋斗目标，才导致民众在追求的过程中变得争强好胜变得贪婪无比，最后民心大乱而难以治理。

针对于此，老子提出了圣人的治理方式是让民众处于无知无欲的状态当中，这里的无知无欲是指对贤能对难得之货对可欲等等的无知，从而没有占有它们的欲望。这里的无知无欲 并不是说让民众变得愚蠢，而是指民众不为这些外在的功名利益所驱使。

而怎样来解读虚心、实腹、弱志、强骨呢？难道这不是明摆着是让民众四肢发达头脑简单么？这不是愚民是什么？

乍一看，似乎确实是这样的，而实际上，老子并不是这个意思！无为的一种表现就是虚心，让心灵保持一种清净虚空的状态，这个和现代人的心灵空虚是不一样的，在老子那个时代，让心灵保持空虚是一种修炼的方式，让心里面什么杂念也没有，保持心的宁静的状态。没有杂念，自然也包括对外在事物的无知无欲。弱志所表达的基本上也是同一个意思。那么实腹和强骨怎样理解呢？由于虚心和弱志的这种无知无欲的修炼，人的体魄自然就很强壮了。虚心弱志对人的直接作用就是实腹强骨。

虚心弱志是一种无为的政策，实腹强骨是让人民生活富足体魄康健。并且这在老子那个时代也是可以为大众所不难接受的，那个时代的人思想不像现代人这么复杂，他们的思维状态都相对单纯，基本上已经接近于老子所期望达到的目标了。

因此，在这里老子主要是在阐述一种无为，而不是愚民。

[备注]

无欲：本章的无欲和第一章的无欲是不同的。第一章的“欲”可以解释为一种广义的态度，而本章的“欲”则是一种有倾向性的欲望，一种向往追求崇尚外在的功名利禄的心念。当“无欲”直面“道”的时候，它就能够用来体察道的玄妙的本体，而当“无欲”直面现实生活的时候，它就能够帮助人们身体健康、安居乐业。