主题：【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

将蒙卦置于屯之后，可见天下未定之时，有志之士应相机而动（需卦），在时机尚未成熟的时候一定要谨慎行事，培养势力。先人将对年轻人的教育放在这么显著的位置，大有深意。如果没有称职的接班人和后继的创业队伍，河山暂时归我，后必将沦为他人之物。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙，其象为山下有险，不得通，故而对山一无所知，如少年蒙昧。古代教育在史卜诸官吏，故老子为周吏而孔子问道（至战国末年贵族沦亡才有孔子在民间设教，发民间教育之端）。无论君主还是贵族、官吏，其后人皆需接受当时的贵族教育，故童蒙若要成为接班人，要接受教育就必须向我求学。初筮告，再三渎，渎则不告，说明首先要端正态度，认真学习，再三渎就说明态度不认真，就缄默不教了。因此少年人需要有谦虚、认真的态度，故利贞。

初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝。

这一句我理解与原文有些不同。

刑人，并非惩罚，而是强迫，故下文用桎梏手段来强制学习。少年人年轻好动是天性，开始必须采用强制手段才能让他学习。如果放纵必然后悔莫及。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

当少年接受初步教育，有所成长，可以包容、了解一些事情的时候，就有足够的能力成家纳妇。这是接受教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六三攀上九而乘九二，象征女有二心，品行不端，故见金夫则失身。这样的女人不可娶，同时也表征品行不端的人不可教化。注重品行是贵族教育的一大内容，因此单独拿出来作为一种情况说明。

六四，困蒙，吝。

即便推行教化仍然有不向学之人，无知而困，必悔。

六五，童蒙，吉。

六五，得中而顺，表征贵族谦逊好学，以童自处，故吉。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

少年如果利用学到的知识、智慧用于作恶是万万不可，如果用于制恶扬善是很好的。

上九是童蒙完全成熟之时，可以参与社会活动，故一定要进行原则指导。

正如大学生进入社会，虽然知识已经比较完备，但缺乏社会经验和人生方向的指导，有很多错误发生，故应加强大学生对社会、对人生的理解、教育，不要推迟到社会中再去寻找自己的原则和信念。