主题：【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

先提一个大观点：自乾坤乃至64卦都是针对建国、治国和君臣之道而言，所以理解要从这方面着手。来说屯：

天地始交，云雷密布，必有新生力量自混沌而出。唯其始生，故元亨利贞，唯其始生，故应勿用有攸往，不能马上有所行动，却应招揽人心。

此处建侯我理解是商周分封诸侯，以招揽人心，致取辅臣。而君子等类则是乾道之主，女子等类是坤道之臣。

于是初九磐桓利居贞利建侯，是培养最开始的一批力量，建立最初的基业。由于是初九，是针对乾主而言的。

六二以婚姻比喻君臣际遇，由于坤臣对乾主尚不了解，故疑为寇，寇者，主之不正者。故辅臣坚辞不受（女子贞不字），至十年（约数）了解之后才放心跟从。三顾茅庐就是很好的例子。

六三推测为反面说明辅臣并不易得，乾主需要见机而作，若没有好的机缘就不要轻易吸纳。这种好的机缘如果从作者的理解也可以，是外部的支持。

六四由于承九五之下，对九五理解比较深刻，故同样的君臣际遇就比较从容、迅速了。不必如六二相隔三四两爻，疑惑之多。

九五是针对初创阶段的乾主而言，需要广布恩则，广收人心。在这力量还不够强大的时候，不能做超出能力之外的事情。

前几天刚好看易中天讲楚汉之争，论到刘邦之所以得天下，一方面是开始有一批忠诚的追随者，如初九之始肇基业。然后在吸纳人才上做到了推心置腹，知无不言，能迅速让辅臣了解自己，如六二之陈平归汉。之后韩信、张良等人纷纷而来如六四。

屯卦在上六也提出了一个警告：以坤臣乘乾主，而上无所应，故艰险忧惧，不泣血才怪。