主题：【转贴淡淡微风之原创】浅说十念法门之(序) -- 衲子

节选自<<佛经的集结与特色>> 宏印法师

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| 阿育王时代，才有文字记录的佛经出现，在这之前有没有佛经？如何流传下来？|

正式以文字记录佛陀的一言一行并流传成为佛教典籍，是在佛陀入灭后一百五十年，阿育王称帝时代产生的。

那么，是不是在阿育王时代之前，或者没有文字整理的时候，就没有佛经呢？是否有了文字的记录、编辑才算有佛经？其实不是这样。佛陀在世时就有佛经了，只不过那时候的佛经是口耳相传罢了；佛陀在某一个地方，对某一些人讲某些法门，这个因缘的始未，以及讲一部经的来龙去脉的前后结集，就是一部经了。也就是说，在佛陀住世时，以及佛陀刚入灭，而僧团尚末分裂成上座部与大众部之前，佛经都是口耳相传的。僧团正式分裂成上座部与大众部也是在佛陀入灭后一百五十年左右的阿育王时代，称为部派佛教。

我们今天说佛经的结集，并不是文字的记录就是结集，比如佛陀刚入灭的第一年夏天，佛经就开始结集了，这次的结集是由大迦叶尊者出来倡导的。

因为佛陀在北印度拘尸那城的双树间入灭之后，弟子们把他放在金棺木中准备火化，但是怎么烧也烧不起来；有神通的人就说佛陀是要等大家到齐，等大迦叶尊者来主持荼毗大典。佛陀入灭的消息传开来之后，大迦叶尊者即由南印度赶回北印度来参加荼毗大典。在路上遇到很多的比丘，绝大多数的比丘都伤心难过，一面痛哭一面赶路要回拘尸那城。但是就有一些恶性比丘听到佛入灭的消息却很开心，他们说：‘佛在世时实在很啰嗦，戒律一大堆，这也不能做、那也不能做的，现在大沙门走了，我们可自由了。’迦叶尊者一听这话，心里难过的想，佛陀刚入灭，就有这些恶劣的比丘如此嚣张，绝对不能因为佛陀入灭而便得佛法也在人间消失。于是他征求所有证阿罗汉果的长老上座同意，号召起来立刻着手佛经的结集，这就是历史上有名的王舍城结集。

王舍城就在灵鹫山下，有一个洞窟叫‘七叶窟’，是因为那个洞窟的峭壁上有一棵树只剩下七片叶子而得名。就在洞窟里举行了结集的典礼，参加的人一共有五百位，所以王舍城结集也称为五百结集或称七叶窟结集，这是第一次的结集。

第一次的结集，并没有用文字作记录，只是参加结集的这五百位长者阿罗汉，共同默契承认结集了那些经典，公推阿难尊者结集‘经’，公推优婆离尊者结集‘律’。第一次的结集只有经和律而已，经的梵语叫修多罗，律叫做波罗提木叉或叫毗奈耶。