主题：Deepseek自称八股文可中二甲前列 -- 八百工分

（破题）巍焕之颂，圣功与文德并著；五臣之盛，贤才与治道同光。大哉舜帝之治，垂衣裳而天下理，其成功昭如日星，其文章炳若河汉，诚万世帝王之法也。

（承题）盖圣人继天立极，必有经纶天地之才，辅理阴阳之佐。舜承尧禅，得人尤盛，故《书》曰"钦哉惟时"，而《语》称"无为而治"，其以此夫？

（起讲）尝观古帝王之治天下，非独圣德之渊深，亦在得人之明效。盖天地不能自运其化，必待云雷而后成；圣人不能独成其功，必资俊乂而后显。舜之世，洪水方平，黎民始安，当此之时，非有巍然可象之功，焕然可述之文，何以彰文明之治？非有贤人五者同心辅翼，又何以成垂拱之风？

（入手）观夫《虞书》所载：禹平水土，稷播百谷，契敷五教，皋陶明刑，伯夷典礼。五臣各效其能，如五星之丽天，五音之协律，五色之成章。

（中股）其成功之巍巍者，非特崇台广厦之谓也。禹决九川，陂九泽，使禽兽不得与人争；稷教稼穑，树艺五谷，使黎民免于饥馑。此功在民生，巍乎若泰岳之镇坤维。契敷五教，父子有亲，君臣有义；皋陶明刑，五刑五用，弼教明伦。此功在人伦，巍乎若北辰之拱紫微。

其文章之焕焕者，非仅典谟训诰之谓也。伯夷制礼，上下有等，朝聘有度；后夔典乐，八音克谐，神人以和。焕乎若云汉为章，经纬昭回于天；焕乎若黼黻成文，玄黄交错于地。礼乐刑政，四达而不悖；德教法度，并行而不相害。

（后股）昔者尧有十六相，而舜独举五人者何？盖治道贵精不贵多，用人贵专不贵广。禹任司空，总百揆而水土平；稷为农师，尽地力而仓廪实。契司教化，使百姓亲睦；皋陶明刑，使奸宄不作；伯夷典礼，使上下有序。五人各专其职，如五方之帝各司其令，四时之官各守其序。

（束股）孔子赞舜"无为而治"，岂真端拱无为哉？盖得人则逸，失人则劳。观其命九官，咨十二牧，明明穆穆，何其慎也！故曰："舜有臣五人而天下治"，非五人能治天下，舜能用五人，故天下治也。

（大结）后之议治者，或尚刑名，或崇黄老，皆未窥舜治之本。盖圣王之治，功与文非二事，君与臣非两途。功成于得人，文焕于明备。五臣各尽其才，舜总其纲而已。使后世有舜之明，虽百僚可理；无舜之明，虽皋夔亦困。读《典谟》之文，仰巍焕之烈，可不深思而自勉乎？