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《虎说易经》占卜系列 三十五 智叟

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在写上一篇《随遇而安》的时候，我无意中翻出了子路问津的典故。

子路问津，是指孔子让子路打听渡口之事。事见《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁?’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘欤?’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”

春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。

两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”

25年前的今天，我应该已经在虎门货柜码头对面的分公司上班了。那时候刚到广东，听不懂粤语，不懂业务，要面对如狼似虎的边防海关检疫这些部门，工资1800，楼下茶餐厅的扬州炒饭28一份，货柜码头的吊车司机19岁不算加班工资月薪七八千港币，问我为什么要上大学。。。

我人生前22年读完大学，到了广东，那个19岁的码头吊车工问我，你读大学有用吗；然后我又花了22年，完成了《虎说易经》视频系列，跑到了上海，又有人说，你不是研究《易经》的吗，有用吗；再加上无意中翻出了子路问津的典故。这么看下来就有点味道了。

中国文化里面经常有“智叟”的形象，愚公移山的故事里有智叟，子路问津的典故里，那两位隐士无疑也是智叟。智叟肯定是聪明人，《易经》是怎么看这些聪明人呢？

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我起了一卦，得到雷风《恒》卦之雷天《大壮》卦。《恒》卦初六爻动，变成《大壮》卦，所以变爻取《恒》卦初六爻：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

怎么理解呢？根基不牢，就不能急于求成，必须守持正道，防范凶险。

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本卦《恒》卦说的是什么呢。

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也，日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成，观其所恒而天地万物之情可见矣。

象曰：雷风，恒，君子以立不易方。

恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，顺而动，阳刚阴柔均能互相应合，这些都是恒久可行的情状。恒久，亨通，必无咎害，利于守持正道，说明恒久的是其立身之道。天地的运行规律，是恒久不停止；利于成就事业，说明事物的发展终而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下就能遵从教化，其道大成。观察恒久的现象，天地万物的性情就可以显化了。然后象辞接着说，雷震风行常相交助，象征恒久。君子以恒久不变的正确思想作为立身之道。

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《恒》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。《夬》卦的宗旨就是要保持蓬勃的朝气和锐气，能够持续不断的实现突破。乾：元，亨，利，贞。元，亨，利，贞对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《恒》卦就是《夬》卦之道处于贞的状态，也就是经历生长收藏，生老病死，最后能不能终而复始，像日月经天一样持续下去，能不能把在斗转星移，岁月沧桑中凝练出的文明火种，薪火相传，薪尽火传的传续下去，这就是《恒》卦的君子以立不易方。

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现在的人们想起一个“恒”字的时候，首先想到的可能是：钻石恒久远，一颗永流传。但钻石毕竟只是点缀的身外物，而真正恒久于天地之间的其实是人自己。我们经常会以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操，经得起时间的考验。毛主席的诗里就有乱云飞渡仍从容，无限风光在险峰。松柏为什么能抵御岁月风雨的考验呢，是因为两方面，一是深深的扎根下去，二是根系向水源的方向延伸，得到水源的滋养。我们作为人也是一样，深深的扎根于自己的文明，同时向我们的文明的源头去求索，就能够抵御岁月风雨的侵蚀，如松柏常青。

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那么，如何抵御岁月风雨的考验呢，就是解决实际问题，改变所有的错，重新焕发生机。因为恶劣的外部环境或者说自身固有的缺陷，是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，人生需要通过持之以恒的赦过宥罪来解决实际问题，这样才能实现恒久之道。要赦过宥罪，改变所有的错，有两个方面。一方面是应对和解决阴盛阳衰之时，德不配位，得志便猖狂的小人，这是外部因素；另一方面是深刻的认识和了解自己，找出自身固有的缺陷，知道自身的极限和边界在哪里，摆正自己的位置，知行合一，最后突破自身命运枷锁的束缚，这是内部因素，也是决定性的因素。只有解决了自身的实际问题，摆脱了困境，进入上升阶段之后，才能有能力去帮助别人，建立信任。

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变卦《大壮》卦说的是什么呢。

大壮，利贞。

彖曰：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

大壮，大为强盛，指刚大者强盛，气质刚健又能奋进，所以称强盛，大为强盛，利于守持正道，说明刚大者必须端正不阿，保持正直刚大，而天地的性情，阴阳变化也就可以明白了。然后象辞接着说，震雷响彻天上，象征大为强盛，君子因此不施行非礼的事情。

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《大壮》卦以羊用角去冲撞突破藩篱来形象的表示新生的先进的进步的力量不断的向前推进，突破改变旧的格局，制定新的规则和秩序。首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，这个过程就是《大壮》卦。

所以，《恒》卦之《大壮》卦的变化，想表达的就很清楚了。

有心人看到这里，可能已经发现，《恒》卦之《大壮》卦的变化，已经出现过了，就是在我这个占卜系列的第二十三篇《正本清源》。《易经》虽然一共只有64卦，但是相互转化，在不同的场景和主题之下，是可以解释不同的内容的。

《恒》卦的“君子以立不易方”，就能看出聪明人的问题在哪里。中国文化里的这些聪明人，往往只是从自身和个体的角度出发去考虑问题，在意的是一己之私利，一时之得失。所以没有坚定的立场，投机取巧，摇摆不定，鸡贼骑墙；在某一个时间点上，在某一件具体的事上，往往他们是对的，但是谈不上恒久之道和整体利益。

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但是，前面我解释过，中华文明的精神核心是“自强不息，厚德载物”；自强者胜，自胜者强，自胜者胜其自私而天下为公。天下为公，天下大同是中华文明的至强者的选择，是人类智慧的最高体现。毛主席立德，立功，立言，成就三不朽，就是中华文明的至强者。

我们来看孔子提出的“克己复礼”，出自《论语·颜渊》一章：

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：克制自己的私欲，修正自己习性的上缺点，使行为达到礼的标准。如果能够做到，你的世界里就是仁。为仁是靠改变自己，而不是去改变别人。颜回又问：请详细例举其条目？孔子答道：不符合礼的事，不去看、不去听、不去评论、更不能自己去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但会努力遵照先生的话去做。

“礼”是人类社会组织形式的最高体现，包括但不仅止于今天马克思主义的生产关系，囊括了人类社会政治文明、精神文明和物质文明的所有内容和方面，其目的就是完成人类社会的整合，保障、维护和推动社会整体的利益。所以孔子的“克己复礼”就是《大壮》卦的“君子以非礼弗履”。

“礼”的思想就是中华文明的强悍整合能力的来源。今天，最强大的中国文化，最强大的人民币，才最符合中国人民和世界人民的整体利益。今天的“礼”，就是人类命运共同体。

所以，今天当我们要平衡和协调个体的短期的现实的利益，以追求和实现整体的长远的未来的利益的时候，就需要向我们自己的文明和文化的深厚底蕴去寻求思想启蒙和解决之道，完成整合和教化。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。