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《虎说易经》占卜系列 十五 吃饭

《虎说易经》占卜系列的第十一篇讲到了内卷，内卷的问题说到底也就是吃饭的问题。民以食为天，老百姓能不能吃好饭就是天大的问题。

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在伏羲六十四卦方圆图的圆图的卦序里，冬至过后，紧跟着”一阳来复，其见天地之心乎“的《复》卦的，就是《颐》卦。

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《颐》卦的卦符看上去就像是人的上下颚组成的口腔里面有食物，所以《颐》卦讲的就是吃饭的问题。《颐》卦象征颐养，守持正道可获吉祥，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。天地养育万物，圣人养育贤者，并惠及万民，颐养之时的功效是多么宏大。祸从口出，患从口入，君子应该效法《颐》卦的养正之道，谨慎言语，节制饮食。总体来讲《颐》卦讲的就是一个吃相的问题。这里就引申出了用人之道。

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《史记.魏世家》记述战国时期魏国的世系及其兴衰。文中多简短记事，但在魏文侯，魏惠王和安釐王三代记事颇详，因为魏之兴在文侯之世，魏之衰从从惠王开始，而安釐王的失策加速了魏的灭亡。魏文侯是战国初期颇有声望的国君。他礼敬贤人，以子夏、段干木、田子方为师；重用贤士，文臣有李克、西门豹，武将有军事家吴起。魏文侯支持李克实行政治改革，使魏国成为战国初期最强的国家。一个国家的兴衰，用人之道是非常重要的。《史记.魏世家》里记载了魏文侯向李克请教用谁为宰相的问题，李克说：这是您平时不注意考察的缘故，然后给出了“观人五法”，原文是：李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”

第一，居视其所亲，就是说看他平时亲近什么人，正所谓“近朱者赤、近墨者黑”，如与贤人亲，则可交，若与小人为伍，就要当心。

第二，富视其所与。看一个人富有时看他结交哪些人，如何支配自己的财富：如果只是满足自己的私欲，贪图享乐，则不可交，如果接济穷人，或培植有为之士，则可交。

第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他推举哪些人，如何选拔部属，是不是结党营私：如果这个人所选拔的大多是有才能、有品德的贤人，说明他自己也是比较明智和贤德，这种人就可以重用。反之，则不可交。

第四，窘视所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，不得志时看他不做哪些事，他是不是穷且益坚，不坠青云之志；若不做苟且之事，不出卖良心，则可交，反之，则不可交。

第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际，看他不要哪些东西，不取不义之财，则可交，反之，则不可亲。

那有些人说了，我就是想多赚点钱，不能让我的孩子再受苦了，这有什么不对，有什么不可以。前面说过，《易经》有个很核心的隐含意思就是“之正”，不完美，不正确的，就要被“之正”，也就是被匡正，纠正恢复到正确的状态。所以世间所有虚妄的，假的，人为伪造的东西，不合理不真实的东西，或者是在其位不谋其政，任其职不尽其责最后都会被改正，直到最完美的状态，就好像自诩“中正，九五至尊”的蒋介石，德行既不中也不正，最后被人民被历史一脚踢去了台湾，这就是之正，《颐》卦里说的就是自求口实的养正之道。

眼下最突出的现实问题就是中华文明话语权的弱势和中国文化的弱势。原因就在于占据着关键位置和掌握着资源的中国知识分子和中国资产阶级，在享受占有中国中华文明中国文化的累累硕果和社会资源的同时，没有对中华文明和中国文化承担相应的责任。

《礼记》里说："处其位而不履其事，则乱也。"，直接导致的结果就是中国每年承受的巨额服务贸易逆差。这还仅仅是直接的金钱和经济损失，隐含的精神意识成本和代价则更加巨大。但这个钱本来是我们可以赚的，我们的文明本来是最强势的。在西方文明兴起向全世界扩张的过程之中，西方知识分子起到了马前卒的作用，为西方文明精神价值和西方工业品向全世界的扩张冲锋陷阵。在今天，中国作为世界第一大工业国，第二大经济体和世界第一大消费市场的国际地位和中华文明的话语权的弱势和中国文化的弱势形成了极大的反差。

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在今天，吃相最难看的就是美国人了。我在前面说过，今天美国人通过贸易战金融战科技战对中国极限施压，结果却是亲手打破了自鸦片战争以来，西方白人先祖辛辛苦苦建立起来的，民主和科学西方文明话语权对中国人的精神桎梏，面临灭顶之灾。这就是《后汉书》里说的贪得无厌，不知纪极。我一直强调中华文明是基于对时间的理解，这正是西方文明由于自身的先天缺陷而最缺乏的东西，西方文明虽然在近500年兴起，但是连最基本的一个盛及而衰再涅槃重生的轮回都没有走过，大家看这个《颐》卦到《大过》卦的变化，就是贪得无厌，最后崩坏了牙口，从而导致灭顶之灾，这就是今天的美国和西方文明。

说到底，今天中华文明和中国文化话语权弱势的症结还在于到底是应该内求和外求的问题。《颐》卦的颐养之道就是自求口实，养正则吉也。六祖告诫法达禅师，“莫向外求。” 今天，开放的互联网时代，二十年下来，可以看见各行各业很多才华横溢甚至惊艳的人，但到最后，都是似是而非，问题出在哪里呢？现在看起来，都可以归结为否定了自己的文化，不知道自己的文化到底在说什么，不能坚持自己的文化，也就不能正确理解中国近代史和眼下的现实。所以，违背了自求口实，养正则吉的颐养之道，就会舍尔灵龟，观我朵颐，凶，亦不足贵也。放弃了自己最宝贵的东西，不懂得自己努力去创造，却看着别人大快朵颐垂涎三尺，这是很凶险的，也不值得尊重，何来贵气可言？这个是内求与外求的不同。毛主席一生坚持独立自主，就是我们的成功典范。还是那句话：我是谁，我从哪里来，我将往何处去？莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。

无法对外扩张，无法获得外部利益，所以只能对外出让自己的利益，向内收缩压迫坍塌。今天中国社会的内卷问题的根源搞清楚了。那么，《易经》是怎么解决问题呢，我起了一卦，得到泽天《夬》卦之水泽《节》卦。《夬》卦九三爻九四爻动，变成《节》卦，所以变爻取《夬》卦九四爻：

九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也，闻言不信，聪不明也。

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怎么理解呢？在不断突破去追求整体利益，实现文明伟大复兴的过程中，遇到内部的掣肘和阻碍，经受无数的挫折失败，伤的得体无完肤，而步履艰难；这时候不要理会旁观者劝说放弃的各种忠告的蛊惑，砥砺奋进，悔恨必将消亡。

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本卦《夬》卦说的是什么呢。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

《夬》卦是决定要走什么样的道路。道路是最重要的，道路决定用人。

《夬》卦的“君子以施禄及下，居德则忌。”说的是，越是走到高处，越要更加的注意不能居功自傲自以为是贵族或者上层阶级就脱离下层人民和群众基础，不能走上自私自利的极致精英利己主义的路线，反而要更加的施惠于民，照顾和维护整体利益，实现整体的共同富裕和共同进步。

中华文明的最高政治理想就是天下大同。在今天具备了赖以实现的物质和技术基础。中华文明的至强者就是自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。这与中华文明的精神核心自强不息，厚德载物是一脉相承的。所以我们应该树立的远大志向就是天下大同，天下为公。我们可以看到毛主席就是中华民族的至强者，立德立功立言，成就了三不朽，为我们树立了光辉的典范。

2020年的新冠肺炎疫情让西方文明的先天性缺陷暴露无遗。西方文明通过物竞天择的群体免疫计划，实际上就是在放弃生命，同时造成了贫富悬殊差距的进一步极端恶化。美国国债在过去一年多时间暴涨到28万亿美元，同时2020年GDP下滑3.5%。中国却取得了抗击新冠肺炎疫情战争的胜利，同时完成了脱贫攻坚决战，这是人类历史上最伟大的一次社会实践，为人类命运共同体的伟大构想垂范天下。中华文明的文明基因和内涵底蕴，才能使得我们今天的中国人演道证道，做到今天的成就，这就是我们文明的优越性。

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变卦《节》卦说的是什么呢。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

《节》卦代表的是《易经》里的经济思想。

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《节》卦是《颐》卦之道“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”的一部分。《颐》卦前面已经讲解过了，《颐》卦之道是颐养之道，要解决的是吃饭的问题，而且鼓励的是自求口实。用现在的话来说就是走自求之道，独立自主，自力更生。在这张图里面大家看到还出现了一个《涣》卦。

《涣》卦和《节》卦是互为覆卦的关系。大家可能会奇怪，《节》卦是为了更好的解决吃饭的问题，也就是为了更好的发展经济，那么为什么要制数度，议德行，这里面明显是节制克制，那与发展就应该是相反和冲突的。我们来看这个《涣》卦，字面上是涣散发散的意思，但是呢，他表达的意思其实是形散而神聚。要追求最大限度的民主，其实反而首先要明白世界上是没有绝对的自由的，从心所欲但首先要不逾矩。所以民主和集中是相辅相成的，这就是形散神聚，所以中国共产党的民主集中制是世界最先进的政治体制。那么要更好的发展经济，首先呢，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。《节》卦和《涣》卦就一脉相承的完美体现了《易经》的辩证思想。

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我反复提到过《易经》里一个核心的隐含意思就是之正，来自《既济》卦，因为《既济》卦的阴爻阳爻都能够各正其位，各尽其责，是一种最自然，最均衡的状态。经济的发展也应该是均衡有序健康良性的发展，应该照顾到社会各阶层的整体利益，以整体的福祉和共同富裕为追求的目标。

天地大德，滋生滋养，天地顺应自然变化的规律有所节制，形成了一年四季的春生夏长秋收冬藏，才养育了世间万物和我们人类。所以经济建设也应该效法天地自然的规律变化。

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《节》卦充分的体现了这种思想，天地节而四时成。《节》卦由《泰》卦变化而来，而最终的目的是达到《既济》卦的有序均衡发展状态。我们中国文化讲究的是得以居位，财以聚人。《泰》卦就告诉我们，要效法天地大德养育万民之道，推动国家社会和民俗的前景发展，要整合人心，理顺人性，就需要运用经济手段，掌握最大的财力。天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《节》卦是进行经济建设，到《屯》卦是创新创业，开创伟大的事业。最后达成《既济》卦的理想状态。

要实现这个目标，那么一个国家民族和社会的最高领导人和领袖就应该是行为中正，大公无私的。所以我们可以看到毛主席为我们做出了表率。毛主席和他同时代的中国的文人知识分子就形成了鲜明的对比。毛主席从他的青少年时代开始，人生实践的目的就是为了追求中华民族的伟大复兴，这就是九五至尊之志。反应到经济建设上，这个是《节》卦说的，“说以行险，当位以节，中正以通。”

毛主席作为九五之尊，首先自己做到了中正，立德立功立言，创造了毛泽东思想来整合人心，理顺人性。同时也为推动国家的经济建设作出了巨大的贡献。

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在做出枪杆子里面出政权和星星之火，可以燎原的伟大历史论断的同时，毛主席在1931年11月7日到1934年10月领导了中央苏区的经济建设。在中央苏区进行了近三年的卓有成效的经济建设，取得了辉煌的成就，积累了宝贵的经验。研究和总结中央苏区三年经济建设的历史经验。对于我们今天进一步深化对中国国情和建设中国特色社会主义中某些经济规律的认识，是有所裨益的。

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毛主席同时制定和完善了三大纪律八项注意。奠定了中国共产党和人民军队的严密组织纪律性。从而保证了经济建设的顺利发展。解放战争的胜利从某种程度上来说也是经济建设的胜利。这个就是《节》卦说的节以制度不伤财不害民，君子以制数度，议德行。所以正如毛主席在人民英雄纪念碑碑文里面说的那样，自鸦片战争以来中国人民演道证道，伟大历史实践，已经有足够的积累和沉淀使我们能够理解我们的文化到底在讲什么。

所以，《夬》卦之《节》卦的变化，就很清楚了；要解决今天中国社会的内卷问题，要做的就是解决分配问题。社会资源分配要更多的向底层倾斜，照顾底层人民的利益，实现共同富裕。这样就需要进行分配制度的调整，才能更好的解决人民的吃饭问题。

这就是君子以制数度，议德行。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。