主题：儒家为何不堪大用？ -- 夜如何其

首先第一句，今本《道德经》与古本老子五千言差别很大。有兴趣的话大可以去看看长沙马王堆的帛书老子五千言。所谓重返上古时期的道德，完全是谬误。孤阴不生孤阳不长，作为讲究阴阳互动的道家，也不可能只偏向于无为，实际上与无为对应的还有无不为。所以司马迁才在《史记·太史公自序》中引其父之《论六家要指》说：“道家无为，又日无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用。”

黄帝老子是道家的大德，历史上黄老之术曾经是十分兴盛的。汉代文景之治奉行的可不是什么儒家，而是黄老。

不累于俗，不滞于物，见侮不辱，不顾于虑，不谋于智，于物无择，情欲寡浅，齐万物以为道，顺乎自然，与之俱往。在经世致用上的表现就是萧规曹随，清静无为，约法省刑，轻徭薄赋。

汉文帝即位二十三年，宫室苑圄，狗马服御无所增益，以示敦朴，为天下先。从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

反而是汉武帝独尊儒术之后，天下却被大儒们口颂不绝的某道德楷模给篡夺了。所以说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

再说上古时期的道德。黄帝艺五种，推历法，定音律，作内经，造宫室舟车，败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，这哪里是无为，明明是大有为之主嘛。

嫘祖教桑，宁封制陶，共鼓、化狄作舟，杜康造酒，仓颉造字，大桡作甲子，容成制历，隶首作数术，伶伦作乐，牟夷造矢，挥作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于则制履，胲作牛车，黄雍父作舂，风后发明指南车，岐伯作铙鼓、号角，雷公、岐伯论医，俞跗外科，马师皇为龙医（兽医）。终黄帝之世，居然搞出了这么多发明创造，造福万方，这哪里还是传说中的清静无为？明明就是个热衷于发明的技术党嘛。

作为道家崇拜的对象，这么能搞事情，是不是跟你想象中的全然不一样？

所以你所了解的道家其实不是真实的道家。