主题：辜鸿铭翻译的一首英诗《痴汉骑马歌》 -- 燕人

有个哥们跟我说了个故事：他认识一多伦多的国女，嫁了白人鬼子。双方母亲都跟他们住：洋婆婆住地下室、交房租；中国妈住楼上、不交房租还要指手画脚。朋友跟我说这个故事是为了证明一个观点：鬼子老人年龄大了以后，多数都自觉的躲在一边去；而中国老人年龄越大，越觉得自己应该是儿女的中心。

随着自己年过40，精力、体力还好，记忆力衰退的厉害，经常被儿子嘲笑(我儿子记忆力超强)，因此常常想：在中国2000年的封建历史中，绝大多数人在年富力强的时候，上面压着一个各方面机能都衰退了的家长，而等到自己熬成了一家之主，各方面机能也已经衰退了。这种封建秩序和封建文化，应该是近代中国百年屈辱的根源吧。

封建秩序，除了三纲五常外，另一个特征就是文化垄断。美帝也有特权、也有阶级固化，但无论是在实质上、表现形式上、还是在程度上，跟中国的旧文化有很大差别。出国后看港台杂志，各种豪门八卦，充斥着“正宫”、“偏房”、“恩宠”、“太子爷”之类的字眼，算是体会了没被主席改造过的旧文化。

然而天未假主席以天年，加之这种旧文化时间太长、上一代人受教育程度有限，根基未被清除。自该开以来，沉渣泛起之势已成。举个例子：我老家乡政府20多年前搞了一个商场，就是上层住人、下层是铺面的那种。门槛不低，总之要有点身家才能买起的。据我小姨说，但凡在商场开店的，几乎没人不养小的。

对旧文化的赞美，也在羞答答地同步进行。

赞美旧文化，始于赞美旧文人。找些有发光点的旧文人、放大发光点进行宣传，民国范就是这个路子。旧文人正面形象多，反面形象少(或者没有)，自然是旧文化的功劳。慢慢的，什么儒学、乡贤、女德就上了台面。所以说，从某种意义上讲，赞美旧文人，就是间接赞美旧文化。

辜先生恰恰是典型的旧文人。他不仅代表封建遗老、捍卫三从四德，而且代表了旧文化的文化垄断和阶级固化。曾国藩、张之洞等家世不说，最起码是科举选出来的，而这位老兄走的是富家子弟出国留学然后海归的路子，如果不是家里有钱，恐怕也就是中上之资、离大师差得远了。这代表的是文化垄断中最没有底线的的一种吧。

就学术而言，辜先生的开拓地位，更多的是因为他家有钱，能得到别人得不到的机会。而高度有限，无法流传。

结合现在河里称颂的风气，以及对儒家、等级秩序的吹捧，所以对于吹捧旧文人，要格外小心些。