主题：卫青的名声 -- 林风清逸

对比一下历史大势：

春秋末期 孔子开始建立儒家 鲁国等国衰落

战国时期 东方六国儒家势力较大 东方六国被秦国吊起来打

秦朝 焚书坑儒 秦朝统一六国并打到越南，领土向南几乎翻倍；向北击退匈奴

汉朝

西汉前期 黄老治国 初步实现内部整合、统一，为历史转型做好充分准备

汉武帝时期 开始重用儒家 前期依靠文景时代积累，基本干掉匈奴；后期问题日益严重

昭宣时代 在儒法之间有所摇摆，法家（汉宣帝一派可以粗略说成是法家系列）仍在执政 经营西域卓有成效，并继续收拾匈奴

元成哀平时代 儒家几乎彻底垄断政治 土地兼并愈演愈烈，社会危机不可遏制，汉朝朝野就汉朝灭亡形成共识

新莽时期 儒家直接上台做皇帝 天下大乱，一塌糊涂

东汉 坚持以儒家学说为政治学说 名教成为东汉政治理念，豪强地主从开国时代就无法遏制，仅在重法术的汉明帝时代有所遏制；中央出现四世三公这样的儒学政阀，最终在汉室与儒学政阀的搏斗中天下大乱，进入三国时代

三国魏晋 延续自东汉豪强地主的儒学门阀士族开始成形，并最终形成了以九品中正制为基础的垄断人事制度（“网络学术圈”有一些人一边大骂翻案风是炒作、私货，一边企图为九品中正制翻案，反复强调说九品中正制“最初”的目的是遏制豪强世家。打着红旗反红旗），直接搞出了神州陆沉

东晋南北朝 上层社会以清谈玄学为代表的非儒势力兴起，全社会兴起宗教热潮，南北均在胡化和汉化间挣扎，此时儒家以汉化的代表存在，表现出了一定积极性

隋唐 儒释道三教合一的思想开始兴起，但是儒家开始从事控制宗教活动的行为 以唐太宗为代表的政治家通过军事胜利、严格执法、谨慎用人等方式取得了明显的成绩，但是这些东西很多都是法家和兵家的路子。不过一般也认为这是儒家的成绩。

晚唐五代 各家在这一时期都没有成功表现 军阀混战

两宋 儒家占据绝对优势，并出现理学 两宋的武功我就不谈了。你说和是中华文明内卷化。可是。一般内卷化都是在向外扩张达到极限时出现的，特别是常与孤岛效应相互应和。两宋面临巨大的外来压力，对外工作那么多，结果却内卷化了，不觉得奇怪吗？而且在考察两宋外交的时候，我发现原来两宋的外交是以汉唐历史是否接触为限制的。两宋交流或控制过的区域才是他们的外交范围。换句话说，这帮人完全就是一群吃老本的家伙。说内卷化似乎也对，但是这不符合内卷化的一般社会基础。归根结底，还是儒家自己没有开创能力。

明 明初极力恢复传统文化，最终选定儒家，儒学成为明朝核心理念 这一时期，除了明处搞了一点对外布局，大部分时期都进入到了两宋被动挨打的状态中去了。在明清争论中经常讨论的一个问题就是明朝在西域为什么只触摸到了哈密就停止了。在明末，后金在入关进京前，甚至已经打到了河套地区。但是那时候明朝的防御居然还是集中在辽西……

清代 儒家依然占据主体地位 清代儒家尝试进行一些务实的改革，这个努力实际上在南宋时代就发生过，但是当时儒家发展的结果是理学击败了实学。到了清初，在亡国灭种的危机下，在清代还能维持明朝的一些制度、儒学还能够较为正常的存续的背景下（元代整个文明都到了几乎无法存续的危机中），儒学是讲了一点实际工作的，比如颜元就开创了一个实学学派。但是这些努力依然迅速消失，最后还是一些道学家在浪费时间。

我查看历史以后，总的印象是，在文明危亡时代，作为文明一部分的儒家确实可以发挥一定的存续文明的作用，但是儒家本身就是文明陷入危亡的原因之一。