主题：【原创】取经(二三)少爷的烦恼 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 三十一 纵火心迹》

人物和处境都经过打磨，散发出微茫而迷人的象征性光彩，现在好重新整理故事脉络，看看取经人在纵火前后做过怎样的决断。

1. 熏陶阶段。

取经人是以一个痴货的面目展现在世人面前的。客观条件方面，他肯定有机会识字读书，在古代达到这条并不容易，能跟文字亲近，他已经是社会的宠儿。主观上他不仅对知识如饥似渴，对惯常说教还深信不疑。因有这种深信、虔诚，说教通常带有的确定性和荣誉感深深灌注进他心里，使他觉得自己是天地间最幸运的宠儿，并且建立起强烈的责任感，万物皆备于我，为天地立心，舍我其谁，类似意识塞满脑壳。

既有的社会环境和思想文化氛围就是观音院，老院主就是那个集大成的痴货，他一辈子活了不止七十二岁，二百七十岁或七百二十岁，去考证吧，还会更久。观音院的成果就是他的成就，他和观音院融为一体，七八十间房舍，精致器具，都是值得骄傲的资本。最值得骄傲的是藏在柜子里的七八百件袈裟，集合了观音院思想体系的精华，必将作为本院的传家宝传给徒子徒孙。

老院主的状况原原本本就是唐僧的状况。唐僧甫一登场便闪亮无比，“根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”（11回），好事全聚到他一人身上了。要做个取经人，这些优异资质是必备条件，就是说他必须预先是个宠儿，对观音院那套思想方法极其熟悉，且深信不疑。他是作为高僧上路的，决不是等待摘取博士头衔的学生，与此对应，取经不是求学，而要准备彻底转换观念。

2. 进入问题情境。

如果唐僧没从观音院看出任何问题，他就不可能想到脱离观音院，走十万里路去取经。那么他看出什么问题了呢？原著没提，仙工不好瞎猜。照原著的意思，取经的主意是佛祖想到的，然后一级级分派任务，最后咣当掉唐僧头上。要把取经当成精神旅程，最初的出发点只可能从取经人身上找，可惜故事没讲清楚。无论如何，这里有问题，就算猜不出，至少要把疑问摆出来，说不定到后面哪个阶段，答案也咣当一下出现，所以从唐僧角度出发的问题情境话题暂先寄存，等着咣当吧。

从老院主方面看，问题是一下子突然出现的（真的是个咣当），就是锦襕袈裟出现的一刻。在那之前，天地静好，花好月圆，他准备和观音院在甜蜜氛围中相守到永远。锦襕袈裟一出现，大事不妙，世上竟然还存在更好的东西，回头一看，原先那些袈裟怎么到处是窟窿眼儿呢？他坐不住了，深恨没早见到好袈裟，深悔没早上路做个取经人。要仙工说，他还是太实诚了，悄悄一把火烧掉锦襕袈裟，原有的七八百件袈裟就还是无价之宝，他竟然以自毁的方式去尊崇新宝贝，蠢得可以。然而谁叫他是痴货呢，没办法。

从这儿也能看出，取经并非一厢情愿全是好事，那是以毁掉现有的经文、袈裟、观音院和天宫为代价的，慎重权衡一下，如果代价太大，还是趁早别取经。

3. 决裂与反抗，一个纵火犯的诞生。

既已进入问题情境，取经人势必采取激烈行动。让唐僧呲牙咧嘴抡棍子，不符合他的身份和习惯，但是他也不能稀泥潭冒气泡，啵的一响就完事，而是以三种方式展示了他的决绝：一，老院主纵火，誓要把最真最好的宝贝抢到手（老院主干的事最终还要算到他头上）；二，孙悟空闹天宫，反抗一切不真不活的玩意（孙悟空干的事也算到他头上，谁叫他是象征人物的宿主呢）；三，取经，求取真经，至于已有的观音经，对不起，敬谢不敏。

故事里失火当晚唐僧睡着了，次日起来一看，观音院成废墟了。失火时几百号人呼喊喧嚷，竟然吵不醒唐僧，这位高僧未免睡劲儿太足。考虑到象征世界里的取经，唐僧的反应符合他的习惯——你看着他眼睛睁着，他其实睡着了，正在梦里跟妖魔打交道(参见初入幻境)，这一回你看他睡着了，其实他比谁都清醒，所有的事儿都是他干的。

把纵火焚烧观音院和取经联系到一起，就看出取经本身的严重性——取经人竟然置原有信念于不顾，去找寻最真最好的经，首先是对原有信念无可质疑的背叛！仙工早说过，唐僧独个儿出去取经，很有自弃于人民的意思，应该趁早把他拉回来，现在看到了吧，他成了最危险分子，取经姿态本身就起到对现有文化传统和思想观念的极大破坏作用。事已至此，怎么办？嘿嘿，凉拌不行，就热炒，咱们跟着加把火，让这火烧得更明白些，别稀里糊涂莫名其妙，以为这只是桩偶然的刑事案。

冷静一下，再反问一声，取经怎么就危险了？不叛逆难道就不能追求上进？这种判断还是要联系到真经的性质上。真经是个独特存在，能与取经相对的只有修行，唐僧既然号称取经，他就放弃了修行，并将所有修行理论和手段置于可疑境地。假如让一个基督徒回去当慕道友，他不会同意，因为他已经跨越了确认真经（即认信上帝和基督）这道界限。取经人的状况正相反，原有信念根本上不是他自己选的，而是环境预先赋予他的，他要取经，就已给环境打了个大大的问号。取经发生在心里头，也是个找寻自我的过程，只要明确真经与本真自我相关，环境就永远是外在属性，真经不可能再把本真自我和环境完美地融合到一起，如果自我本真，环境必不真，所以冲思想环境放火是取经的必然。

观音院这把火烧起来了，它是真经的自然显现。锦襕袈裟固然光彩夺目，还是太小家子气，取经人更热衷豪放做派，放上一把火，让观音院在熊熊烈火中升腾与倒塌，才映现出他眼中的热烈光彩，这个十恶不赦的纵火犯！

4. 与魔共舞。

给观音院放火容易，收拾残局很难，两方面因素将使取经人难以收场，分别在主观和客观方面。

主观上，他的痴劲儿不会因火势凶猛而立时消失，现实中的表现是他放纵了偏激和执拗情绪，他还会借着这股劲头继续闹事。最糟糕的状况已经发生了，就好像一群临近毕业的大学生耍酒疯，瓶子也砸了，火也点了，然后呢，不知道怎么办。

客观上问题更大，观音院是他的住处，他把自己的老窝烧了，回头住哪儿是个大麻烦。搁唐僧身上，他说我的住处在路上，有没有窝无所谓。这种姿态很不像话，不是个面对问题的态度。比方说有人嫌中文不好，难认难记难写难读难用，那就放弃中文，然后呢？别说改英文，任何语言都有毛病，舍此而就彼不是解决之道，根本问题在本身的吹毛求疵上。取经人想要真经，把观音院一烧了之，随后就陷入无处可住、没有语言可用、没有理论可以信赖、没有标准可做判断等等困境，处境更难堪。

身外的火势渐渐消下去，纵火犯心里的火燃得正旺，他就还要继续折腾，怎么个折腾法？看孙悟空怎么表演就知道了。有个叫黑风怪的妖魔早不来，晚不来，偏偏在最乱的时候赶到，并轻松掠走宝贝。仔细琢磨这事，妖魔并不是运气特别好，而是早早就在一旁窥伺，当取经人进入问题情境，当叛逆和偏激情绪日渐滋生的时候，妖魔悄悄住进心底。乱子起来了，没人治得了取经人，不过他也没落到好，不得不焦头烂额地去跟自己的心魔缠斗，这正是孙悟空大战黑风怪所寓示的取经人新处境。

由此可以得出结论，黑风怪象征着取经人心中的叛逆、偏激、怀疑等魔性，都属于内在魔性（原生妖魔）。

5. 莫可奈何雁归来。

孙悟空跟妖魔搏斗从来没有结果（凡事有例外，三打白骨精就是其一，但是别对孙悟空抱太大希望还是恰当的），宝贝不是那么容易夺回来的。直到山穷水尽，孙悟空才想起来去找观音帮忙，而观音院正是他自己鼓捣着焚毁的。

观音见到他，其实也是见到取经人，说不定鼻子里哼哼：“小样儿，想到真经的好就以为拿到真经了，也不想想偶是怎么来的，偶从来是被当作真经供着的。”没错，现有的思想传统文化不是凭空出现的，发现和建立过来中带来过无数接近真经的喜悦，取经人凭一己之见就想全盘推翻，心思太极端。

观音被请来对付妖魔，寓意太明显了，取经人脱离不了现实，求取真经只能当个好听的言辞说说，最后还得老老实实面对实际；观音院烧了，取经人不知何去何从，跟自己也处不好，结果还是回到旧思路上，用老办法解决新问题，又一次验证“孙猴子跳不出如来佛手掌心”的寓言，这回的如来佛是现实的观音和观音经。说“莫可奈何雁归来”，归来的那只大雁不是观音或观音院，而是取经人，没套上航天服就想投入太空，结局可想而知。趁着还有口气，他总算回来了，观音院虽然损失惨重，总算没烧干净，假以时日，仍有恢复繁盛的时候，至于那是哪种繁盛，非仙工所能设想。

观念版的火烧观音院过程大致就是这样，看着是不是有点泄气？别着急，事儿没完，取经不是仍在进行嘛。只要还在谈论取经，不可预想的景象仍有可能出现，真经仍然值得期待。