主题：【原创】韦应物名篇鉴赏 -- 九霄环珮

3.5 出处(上）

《韦应物集校注》前言提供了一份关于韦应物家世的简明提要：“韦应物（735－790），京兆府万年县杜陵韦曲胄贵里（今陕西西安东南）人。韦氏世为三辅著姓，聚居在韦曲的一支尤为显赫。唐代民间流传着‘城南韦杜，去天尺五’的俗谚（见杜甫《赠韦七赞善诗自注》）。韦应物六世祖韦夐，澹于名利，前后十被征辟，皆不应命。北周明帝即位，礼敬甚厚，作诗赐夐，封他为逍遥公，韦氏家族这一支遂称为韦氏逍遥公房。五世祖世冲，仕隋为民部尚书。高祖挺，唐太宗贞观中历官吏部侍郎、御史大夫、黄门侍郎。曾祖待价，武后朝以吏部尚书拜相。韦应物就是这个显赫家族中的一员。但是，到应物的祖辈和父辈，家道已经逐渐式微了。应物的祖父令仪只担任过司门郎中、宗正少卿、梁州都督等中级官职；至于他父亲韦銮的官职，旧史已经没有记载，只在丘丹所撰《韦应物墓志》中提到他曾为宣州司法参军，不过是州的僚佐，官品九更加低下了。值得注意的是，虽然韦銮的仕途并不通达，但据张彦远《历代名画记》等记载，他和他的长兄韦鉴、鉴子韦鸥一样，都以绘画驰名于世，至于韦应物，他在诗中一再说到自己‘家贫无旧业’（《发广陵留上家兄兼寄上长沙》），在为亡妻元萍所撰的墓志中更酸楚地写道：‘生处贫约，殁无第宅，永以为负。’所以他在罢河南兵曹参军后居于洛阳同德精舍，在罢栎阳令后居沣上善福精舍，在罢滁州刺史后移居滁州西涧，在罢苏州刺史后居于苏州永定寺，都没有回到老家杜陵，说明他在老家不但没有丰厚的产业，就连可供居住的宅第也没有了。由此可见，韦应物出身在一个有着显赫家世和隐逸传统的世家大族，但他却属于这个家族中较为贫寒而又富于艺术修养的一支。”

从这段话可见，韦应物家族有两个很重要却又颇为抵触的传统，一个就是仕宦，另一个就是隐逸。仕宦方面，五世祖世冲和曾祖待价都属高官，另，韦夐有弟韦孝宽，乃南北朝时期最著名的军事家之一，事迹颇有传奇性，韦氏的先祖可追溯到韩信，韦字乃韩字取半边；韦夐除有子世冲，子世康也是一位德才兼备、颇有名望的官吏；隐逸方面，六世祖韦夐是著名学者，被封逍遥公，而父亲和伯父、伯子则为著名画家。在此值得一提的是韦夐的几桩事迹。据《陕西省志·人物志》所记，北周武帝宇文邕上台时，“欲取缔佛、道二教，事先诏韦夐论述佛、道、儒三教的优劣。他撰写《三教序》一篇呈送武帝，认为三教虽然宗旨不同，途径各异，观点不一，但目的相同，就是引导人们向善，没有优劣之分。武帝看后，选取儒学。武帝认为佛、道二教的泛滥，对国家经济的发展和社会生产力的提高形成了阻碍，因此下令禁止佛道二教。”由此可见韦夐对各类思想文化抱有平等、开放、宽容的态度，这实则是盛唐气度。另外，“宇文赟为皇太子，闻韦夐之名，致书邀请他到东宫，当面请教立身处世之道。韦夐说：‘俭为德之恭，侈为恶之大。欲不可纵，志不可满。’劝太子要以节俭为荣，奢侈为耻，不要贪图其他欲望，专心求索治天下之策。”又，“他在临死之前，嘱咐儿子说，在他死后，不必另作新衣，只用旧衣殓葬，一切礼仪从简，不要收亲友的礼物。在祭祀时，也只摆素食蔬菜，不必杀牛宰羊等。”由这两桩事迹可见，韦夐生活简朴，不重物质享受，加上坚持不入仕，可见他是一个真正看透世俗趣味的人。从韦应物的诗集似乎能看到韦夐思想意识的某种转世轮回，而韦应物的时隐时仕的人生经历，又说明韦氏家族的两个传统对韦应物都产生了重要影响，以至于他的思想意识中长期存在着两者之间的矛盾冲突。

韦应物人生的第一份公职，第一件大事，不是别的，竟是在十五岁时“以门荫补右千牛”，这就是因为显赫的家世传统而做了唐玄宗的一名内围贴身卫士。这些早年事迹，他在《逢杨开府》中作了生动的描绘。

《逢杨开府》韦应物 　

少事武皇帝，无赖恃恩私。

身作里中横，家藏亡命儿。 　　

朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。

司隶不敢捕，立在白玉墀。 　　

骊山风雪夜，长杨羽猎时。

一字都不识，饮酒肆顽痴。 　　

武皇升仙去，憔悴被人欺。

读书事已晚，把笔学题诗。 　　

两府始收迹，南宫谬见推。

非才果不容，出守抚茕嫠。 　　

忽逢杨开府，论旧涕俱垂。

坐客何由识，惟有故人知。

诗建中三年出守滁州时作。樗（音出）蒲，古代的一种赌博游戏，以掷骰所得骰色决胜负。司隶，司隶校尉，汉代官名，此代指京师治安官。白玉墀，宫殿台阶，此指韦应物任右千牛之事。骊山，此指曾扈从玄宗冬幸华清宫事，长诗《骊山行》对此极力铺陈渲染，这是作者一生难以忘怀的梦乡，如《与村老对饮》中所言：“鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。”

长杨，汉宫名，杨雄有《长杨》赋，铺陈汉成帝游猎盛况，此指自己扈从玄宗狩猎之事。读书，按《韦应物集校注》简谱，韦应物十九岁或稍前入太学读书。两府，指河南、京兆二府，代宗朝韦应物曾为河南兵曹参军、京兆兵曹参军。收迹，收敛行为。南宫，尚书省，此指建中二年为尚书比部员外郎之事。出守，此指出守滁州之事。茕嫠，孤苦无告的百姓。此诗历陈仕途轨迹，但是不很全面，完整版列举如下。

玄宗开元二十三年（735），1岁，出生。

玄宗天宝八年（749），15岁，以门荫补右千牛，陪扈从游宴。

玄宗天宝十二年（753），19岁，本年或稍前，入太学读书。

玄宗天宝十三年（754），20岁，为羽林仓曹。

玄宗天宝十五年（756），22岁，居昭应县骊山，与元萍结婚。

肃宗至德元年（756），22岁，居昭应县骊山，与元萍结婚。

肃宗乾元元年（758），24岁，为高陵尉。

肃宗上元元年（760），26岁，以大理评事从事河阳府。

肃宗宝应二年（763），29岁，为洛阳丞。

代宗广德元年（763），29岁，为洛阳丞。

代宗永泰元年（765），31岁，在洛阳丞任，以扑抶军骑见讼于东都留守。

代宗大历元年（766），32岁，请告闲居洛阳。

代宗大历四年（769），35岁，秋，自长安经洛阳、楚州等地赴扬州。

代宗大历五年（770），36岁，在扬州，秋，自扬州北归洛阳。

代宗大历六年（771），37岁，在洛阳，官河南府兵曹参军。

代宗大历八年（773），39岁，罢河南府兵曹参军，居洛阳同德寺养疾。

代宗大历九年（774），40岁，因京兆尹黎干所荐，为京兆府兵曹参军。

代宗大历九年（775），41岁，以京兆府功曹摄高陵令。

代宗大历十一年（776），42岁，在京兆府功曹参军任。九月，元萍卒。

代宗大历十二年（777），43岁，复为京兆府功曹参军。秋，使云阳视察水灾。

代宗大历十三年（778），44岁，春末夏初，为鄠县令。

代宗大历十四年（779），45岁，六月，除栎阳令。七月辞官，闲居沣上善福寺。

德宗建中元年（780），46岁，闲居长安西郊沣上善福寺。

德宗建中二年（781），47岁，四月，除比部员外郎。

德宗建中三年（782），48岁，夏，出为滁州刺史。

德宗兴元元年（784），50岁，冬，罢滁州刺史，寓居滁州西涧。

德宗贞元元年（785），51岁，秋，为江州刺史。

德宗贞元三年（787），53岁，在江州刺史任，后入朝为左司郎中。

德宗贞元四年（788），54岁，在左司郎中任，后出为苏州刺史。

德宗贞元六年（790），56岁，在苏州刺史任。冬，罢苏州刺史，闲居永定寺，卒。

德宗贞元七年（791），十一月，归葬长安万年县少陵原。

《逢杨开府》中有两点尤为值得注意，一个当然是韦应物任玄宗卫士时涉嫌吃喝嫖赌、逞凶耍横的荒唐行为，“身作里中横，家藏亡命儿”，这的确和他后来显露出来的文化与品德修养形成极大的反差，但我们对此诗中所述也要结合当时的时代风气来理解，因为这种行为实际上是初唐和盛唐时的那种所谓“任侠”风气的反映。李白亦有“托身白刃里，杀人红尘中”句，这些都未必是写实之语，只是一种精神风尚的体现。

《逢杨开府》另外一点值得注意的是“武皇升仙去，憔悴被人欺”二句，我们今世旁观读者来看，这两句仿佛略带些幽默感，因为他早年依仗玄宗，所做都是欺负他人之事，玄宗去后，失去依仗的他就反为他人所欺了，然而作者早年经事时的心情，和我们读者以及他老年时的心境必然大不相同，因为这是他的人生所发生的重大转折，原来无忧无虑任侠使气的少年突然要接受那个混乱残酷社会的磨炼，这种跌落感在《温泉行》就有更情绪化的表达：“可怜蹭蹬失风波，仰天大叫无奈何”。此处“被人欺”如果有所指的话，很可能就指涉“以扑抶军骑见讼于东都留守”一事，此事对他在思想转向隐逸应当产生很大的推动作用。

【洛阳丞及更早期】

韦应物的隐逸思想，除了有“祖传”的因素，除了境遇的推动，除了陶渊明、谢灵运等前人影响，也必然存在同时代人物的感染，稍早一些的有孟浩然、王维、刘昚虚等，同时期的和他多有唱和的丘丹、洛阳傲吏李主簿等等。这里要特别说一说的是他早年一首诗中的“李十四”，因为他在诗中的形象很象是李白。

《送李十四山东游》韦应物 　

圣朝有遗逸，披胆谒至尊。

岂是贸荣宠，誓将救元元。 　　

权豪非所便，书奏寝禁门。

高歌长安酒，忠愤不可吞。 　　

欻来客河洛，日与静者论。

济世翻小事，丹砂驻精魂。 　　

东游无复系，梁楚多大蕃。

高论动侯伯，疏怀脱尘喧。 　　

送君都门野，饮我林中樽。

立马望东道，白云满梁园。 　　

踟蹰欲何赠，空是平生言。

此诗约永泰中或大历初作于洛阳。遗逸，隐逸不仕的才俊之士。披胆，披肝沥胆，指竭诚相见。贸荣宠，换取功名富贵。元元，百姓。非所便，不与方便。寝，止息，此谓书奏被扣押未上呈。欻，音虚，突然。静者，隐者。翻，反，此谓不复以济世为大事。驻，驻留。精魂，精神。大蕃，大郡。梁园，梁孝王园。

诗中主人公的人物气象与李白无异，但此李十四当非李白，因为李白行十二，且照李白年谱，这一时期李白也未曾至洛阳。不管李十四是否真是李白，此诗所写李十四之境遇，多少带有韦应物自己对社会的认识。这正是一位报国无门、沉迹下僚的壮年文人的典型心态，一遇同病者即相怜，忿忿不平，而又茫然无措，在那样的社会，只能往隐逸的道路上寻找归宿。联系时间地点，此诗很可能就是作于“以扑抶军骑见讼于东都留守”这一关键节点之后。下面这首诗就是诗人专门就此事所发的感慨。

《示从子河南尉班》韦应物

拙直余恒守，公方尔所存。

同占朱鸟克，俱起小人言。 　　

立政思悬棒，谋身类触藩。

不能林下去，只恋府廷恩。

此诗永泰元年在洛阳丞任上作。题下附自注：“永泰中，余任洛阳丞，以扑抶军骑，时从子河南尉班，亦以刚直为政，俱见讼于居守。因诗示意。府县好我者，岂旷斯文。”

诗中从子乃是韦应物侄子韦班。公方，公正。首二句言己拙直，韦班公正。同占二句言与韦班同犯小人口舌。悬棒，指门上悬挂五色棒，表示法令严明。触藩，以角抵撞藩篱，犹言碰壁。诗言自己立政心存公正严明，不意碰壁，竟为小人所讼，作者就在这样的时刻起了归隐之心，只是一时还不能做出决定。

《趋府候晓，呈两县僚友》韦应物

趋府不遑安，中宵出户看。

满天星尚在，近壁烛仍残。 　　

立马频惊曙，垂帘却避寒。

可怜同宦者，应悟下流难。

此诗永泰元年在洛阳丞任上作。趋府，趋赴公府参见长官。一个趋字，尽显尴尬。古人下级见上级，常见这个“趋”字，意快步走。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，至而自谢曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕……’”触龙因为脚上有病，才不得不“徐趋”，意谓慢慢地快步走，真是够难为人的。

杜甫《春宿左省》：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”与韦应物诗境类似，但杜甫那是身处职掌机要的中央政府机构侯见皇帝，有颂圣的意味；而韦应物这是在地方政府侯见长官，区别甚大。下面这首七言“趋”诗和上首五言同是表达这种折腰的难堪。

《赠王侍御》韦应物

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。

府县同趋昨日事，升沉不改故人情。

上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。 　　

自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。

此诗广德中在洛阳丞或大历中河南府兵曹参军任上作。首联佳句，比体。颔联赋体，记事抒情。颈联兴体，又见寒雨，兴“身为下流之难”。尾联赋体，总结抒情。

为官之难，有这两首诗所写的面对上级之难，也有《示从子河南尉班》所写的面对律法之难，还有一难，就是面对良心之难：

《高陵书情，寄三原卢少府》韦应物 　

直方难为进，守此微贱班。

开卷不及顾，沉埋案牍间。 　　

兵凶久相践，徭赋岂得闲。

促戚下可哀，宽政身致患。 　　

日夕思自退，出门望故山。

君心倘如此，携手相与还。

此诗肃宗朝在京兆府高陵县尉任上作，时约24岁，属于安史之乱后初入仕途时的作品。诗写作者性格正直耿介，难以升职。整日埋头在案牍之间，少有时间读书。战乱不息，国家自然要加重赋税。作为政府的基层办事人员，对百姓催逼过甚，于心不忍，宽厚仁慈又会为自己召来祸患。因此，每天都想到退隐，时常遥望故乡的山川。

这首诗所说的一个就是性格刚直难以为官，更重要的是，心地善良也会备受煎熬。为官不易，就在于要处理各种关系，掌握各种“度”，这些都是一个人立世的困难，是对一个人的考验，特别是对于初入社会的年轻人，不论是古代，还是现代，不论是从政，还是其它行业，人们或多或少都要面对各种矛盾，学习掌握那种微妙的处理方式。

【扬州期】

鉴于以上所述种种难为，韦应物在代宗永泰元年（765）32岁时，也就是“以扑抶军骑见讼于东都留守”之事一年后，请告闲居洛阳，前后达五年之久。这期间，他有过一次扬州之行，事因已不可考，但这次旅行催生了多篇佳作，其中有几篇在第二节《寒雨》已经论述，这里要再讨论一篇行旅寄赠诗。

《自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友》韦应物

夹水苍山路向东，东南山豁大河通。

寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。

孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。 　　

为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。

此诗大历四年秋赴扬州途中作。乱流，指众多水流，当是韦应物经洛水入黄河处，故云。伊岸，伊水畔。洛桥，洛阳洛水上之天津桥。扁州句，典出《庄子》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”扁州不系与心同，等于说，心与不系扁州同。表达的还是逍遥世外之心。值得注意的是此诗乃是作于赴扬州途中；当他从扬州归洛阳途中，则有“世事波上舟，沿洄安得住”，以及“前舟已眇眇，欲渡谁相待”，模糊地表达了余生将不得不继续入仕的预感，他在第二年也的确有踏上了仕途，此次任河南府兵曹参军。

从套路上讲，此诗可谓“乱世行旅图”和“夕阳孤雁图”的叠加。前人“乱世行旅”型的诗作有王 粲《七哀诗》：“西京乱无象，豺虎方遘患。 复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 出门无所见，白骨蔽平原。”谢灵运的《拟王粲诗》“伊洛既燎烟，函崤没无象。整装辞秦川，秣马赴楚壤。 沮漳自可美，客心非外奖。常叹诗人言，式微何由往。” 以及江淹的《 拟王粲诗 》：“伊昔值世乱，秣马辞帝京。既伤蔓草别，方知枤杜情。崤函荡丘墟，冀阙缅纵横。倚棹泛泾渭，日暮山河清。蟋蟀依素野，严风吹枯茎。”

如果说“乱世行旅图”更具古风的话，“夕阳孤雁图”则更具大历诗风，同时代的刘长卿对此多有刻画，诸如“寒渚一孤雁，夕阳千万山”、“山含秋色近，鸟度夕阳迟”、“万里通秋雁，千峰共夕阳”等。刘长卿除了把夕阳与孤雁连用，还喜将夕阳把秋风秋草等秋景连用，就象韦应物喜欢将寒雨和暮钟连用那样，表达的都是凄清、寒冷、萧瑟的时代情调。

【河南府兵曹期】

韦应物从扬州回洛阳的第二年任河南府兵曹参军，这期间有一首送别诗颇有意趣：

《送张侍御秘书江左觐省》韦应物

莫叹都门路，归无驷马车。

绣衣犹在箧，芸阁已观书。 　　

沃野收红稻，长江钓白鱼。

晨餐亦可荐，名利欲何如。

侍御，唐人对监察御史或殿中侍御史的称呼。秘书，秘书郎，属秘书省，从六品上，掌四部图籍。江左，指长江中下游江南地区，今江苏南部一带，张秘书时自御史迁（降职）秘书郎，归江东觐省。觐省，探望双亲。

驷马车，四匹马驾的车，高官所乘。绣衣，御史官服。芸阁，指秘书省，为皇家藏书之所，芸香防虫蛀，故称芸阁。长江钓白鱼，语涉张昭捕鱼奉父和姜诗妻捕鱼奉母的典故。荐，进献，意谓供奉父母早餐。

此诗借送行劝慰张秘书，要他不必叹息出入城门没有四驾马车，要他想想自己御史也当了，秘书也当了，自此了无遗憾，不如乘此觐省之便，好好欣赏沃野收红稻的江南，多多体味长江钓白鱼的生活，珍惜侍奉双亲的机会，名利什么的就不去管它了。

杜甫也有类似用典：“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来。”杨慎认为不如韦苏州多矣：“‘青青’字自好，‘白白’近俗，有似儿童‘白白一群鹅，被人赶下河’之谣也，岂大家语哉。”

纪昀：“纯是讽其归隐，当日必有为而发。”此语甚是。 “沃野收红稻，长江钓白鱼”这一联佳句当是归隐意象，是北方人韦应物对江南的一个浪漫化的想像，也是对归隐的一个浪漫化的表达。

【同德寺期】

大历八年韦应物罢河南府兵曹参军，居洛阳同德寺养疾。韦应物在同德寺的诗作我们在第二章已读过两篇华月流云诗，诗中有“杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变”，及“严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽”，他身处同德寺，心思却飞向远方，又自言“杜门非养素”，可见此时的闲居应非有意辞官，而实属有疾，第二年他便因京兆尹黎干的推荐，到京兆府任功曹参军去了。同德寺期，除华月流云诗外，有一篇登眺诗颇为可观。

《同德寺阁集眺》韦应物

芳节欲云晏，游遨乐相从。

高阁照丹霞，飗飗含远风。 　　

寂寥氛氲廓，超忽神虑空。

旭日霁皇州，岧峣见两宫。 　　

嵩少多秀色，群山莫与崇。

三川浩东注，瀍涧亦来同。 　　

阴阳降大和，宇宙得其中。

舟车满川陆，四国靡不通。 　　

旧堵今既葺，庶氓亦已丰。

周览思自奋，行当遇时邕。

芳节，美好时节。飗飗，风吹貌。氛氲，雾气盛貌。廓，廓清，消散。岧峣，高貌。嵩少，即嵩山，有太室、少室二山。三川，指黄河、洛水、伊水，均流经洛阳。瀍涧，二水名，均在洛阳，同注入河。大和，指阴阳交会和合的元气。时邕，时世安定，邕，同雍。

诗写世界一片廓清和合之景，高阁丹霞照、皇州两宫霁、嵩山群峦秀、三川瀍涧注，阴阳宇宙和、舟车四国通，不管是的确有那么一小段安宁的时期，还是未能足够体察现实，诗人此际眼中的国家正在从战争的创伤中恢复，登高骋望，周览天地，顿觉胸襟开阔，自思奋发进取，不负这安定和平的大好时代，和这大气磅礡的朗朗乾坤。此诗大有盛唐气象，写景虽然没有明显的佳句，但是描绘的是一个整体统一有序的世界，这当然是诗人内在世界的外在反映，说明的是此时此刻的诗人内心充满豪情壮志。从心眼看的世界如果是整体、统一、有序的，那么心就是整体、统一、有序的，用时下的话说，即是充满了正能量，这是一种既有诗意，又对人生具有积极意义的健全心态，极为难能可贵。

(待续)

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