主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《昭十八年传》：

火作，子产辞晋公子、公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，置诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人伍列登城。明日，使野司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊災，君子是以知陈、许之先亡也。（（p 1395）（10180304））（024、109、111）

我的粗译：

火起来以后，子产在东门那里送走了晋国的公子、公孙，让司寇负责把新来的客人送出去，老客人则不让他们离开住处。还派子宽和子上巡视宗庙建筑，包括太庙。派公孙登把占卜用的大龟挪出来，派祝史把装各位先君牌位的石匣挪出来，集中放到周庙，并禀告先君。下令府人、库人全部到岗警戒。让商成公通知司宫，把先君的宫女都请出来，转移到火烧不到的地方。让司马和司寇率领部属在着火点附近路上列队待命，处理过火点的善后。所有住在城墙边上的人都按编制登城警戒。

第二天：下令所有野司寇要保证随时完成征发的要求；下令郊人协助祝史在城北筑坛，祭祀玄冥和回禄并向四鄘祷告以禳除火灾；登记受灾家庭，减免其赋税并资助给建屋的木材；下令举哀三天，停市。

宋国和卫国也都是这样，陈国不采取救火的行动，许国不派人慰问受灾国家，于是贵族们都知道陈国和许国将要率先灭亡了。

一些补充：

这一段是《左传》这个教材中关于如何应对火灾的行动要点，当然也反映本段《左传》的作者（很可能是孔子）认为子产这一次处理的很漂亮。类似的应对火灾的行动要点《左传》中还有一处（作者多半也是孔子），侧重点不太一样。这反映应对火灾是当时的大事，家族的领导必须知道如何处理。下面是《左传》中另一处应对火灾的行动要点：

夏五月辛卯，司铎火。火踰公宫，桓、僖災。救火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，曰：“庀女，而不在，死。”子服景伯至，命宰人出礼书，以待命。命不共，有常刑。校人乘(shèng)马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，鬱攸从之。蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛。助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘(chéng)车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者伤人则止，财可为也。命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾瀋也。”于是乎去表之槀，道还公宫。（《哀三年传》（p 1620）（12030201））（135）

杜预注“玄冥、回禄”曰：“玄冥，水神。回禄，火神。”

四鄘，杜预注：“鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之余災。”

杨伯峻先生注“君子是以知陈、许之先亡也”曰：“哀十七年楚灭陈，定六年郑灭许。”

《昭十八年传》：

七月，郑-子产为火故，大为社，祓禳于四方，振除火災，礼也。乃简兵大蒐，将为蒐除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女，而命速除，乃毁于而鄉。”子产朝，过而怒之。除者南毁。子产及衝，使从者止之，曰：“毁于北方。”（（p 1398）（10180601））（111）

我的粗译：

到这年七月，郑国的子产因为前些日子的火灾，下令举行了盛大的社祭，祭祀四方之神，以消除火灾，这是惯例。随后又要举行大规模阅兵，于是先为阅兵清除道路。子大叔家的游氏庙在路南，而他们家的主要住房却在路北，而且庭院狭小。

过了命令清除的期限三天了，子大叔让他手下的除徒排列在道南庙北那里，交代他们：“子产过女，而命速除，乃毁于而鄉。”他的意思是：等子产经过你们，催促你们快点拆除路障，你们就动手在你们这个方向拆。

子产上朝经过这里，果然生气了，那些除者见状就向南边拆了过去，但子产走到大十字路口那里，又派了从者回来制止他们，吩咐他们：“毁于北方。（朝北边拆。）”

一些补充：

前面交待过，六年前子大叔已经耍过一次类似的花招而得逞了（见《《左传》中的成语15附：子产为政11》），这次他还想故技重施，但被子产想起来了，没让他再次得逞。

《昭十八年传》：

火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎？”子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有災乎？国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有災，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有災，寡君之忧也。今执事撊然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之災，君之忧也。敝邑失政，天降之災，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也；不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？”（（p 1399）（10180602））（111）

我的粗译：

火灾过后，子产曾下令给“民”发兵器让他们登上城墙警戒。子大叔问：“晋无乃讨乎？（晋国不会来讨伐我们吗？）”子产告诉他：“吾闻之，小国忘守则危，况有災乎？国之不可小，有备故也。”子产是说：我听说小国忘守则危，何况我们不是刚经过火灾吗？任何国家都不可小视，但必须一直戒备才是不可小视的。

很快，晋国边界上的官员就来对郑国问罪说：“郑国有災，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有災，寡君之忧也。今执事撊然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”他是说：你们郑国遭了火灾，我们晋国的国君和大夫不敢怠慢，占筮占卜，祭祀山川之神，完全不吝惜牺牲和玉器。你们郑国遭灾，也让寡君非常担心。现在贵执事悍然发放兵器登城，是要讨伐谁啊？我们这些边人很害怕，不敢不来问问。

子产答复说：

就像大人您所说的，敝邑的灾祸，也会让主上担心。现在由于敝邑的失政，上天降灾，我们又害怕那些心地阴暗的人挑拨离间，引来那些贪婪者的侵犯，对敝邑不利，也让主上操心。要是我们顶住侵犯没有灭亡，还可以辩解一番，要是不幸而亡，主上再为我们操心，也来不及了。何况我们郑国不止和晋国接境，一旦有事，我们就奔往晋国求救，拿晋国当作我们的指望，就像祈求山川之神那样。所以我们既然已经决定依靠晋国，岂敢有二心？

一些补充：

“忘守则危”（wàng shǒu zé wēi）和现在比较常见的成语“忘战必危”（wàng zhàn bì wēi）的意思大体上是一样的。