主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《昭十九年传》：

是岁也，郑-驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱，其父兄立子瑕。子产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。驷氏耸。他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃，子产弗遣；请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产不待而对客曰：“郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昬，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋，而立长亲。寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’谚曰‘无过乱门’，民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟曰：‘无或失职！’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使，晋人舍之。（（p 1403）（10190801））（111）

我的粗译：

那一年，我们的昭公十九年（公元前五二三年，晋顷公三年，郑定公七年），郑国的卿“驷偃”（子游）去世了。“子游”娶了一位晋国大夫的女儿，生下了“丝”，“丝”年纪很小。所以他的叔叔和哥哥们立了“子瑕（驷乞）”为族长。子产本来就讨厌“子瑕”，而且认为这事“不顺”，一直没有批准，但也没有制止。驷氏的族人们很不安。

后来，“丝”把这事告诉了他舅舅，到了冬天，晋国方面就派了人带着礼品出访郑国，责问为什么立驷乞。驷家的族人害怕了，驷乞准备逃跑，但子产不让他逃走，驷家的族人请求用郑国公室的龟甲占卜，子产也不给。

大夫们聚在一起商量对策，但不等他们商量出结果，子产就答复使者说：

我们郑国没能讨老天爷的欢喜，寡君手下的几位卿老病昏乱，现在又死了我们的先大夫“偃”（驷偃，子游），他的儿子又幼弱，所以他的几个叔叔哥哥生怕宗主立不住，私下在族中商量，立了年长的亲族。寡君和手下的几位卿认为：“抑天实剥乱是，吾何知焉？（这也是上天要搞乱这个宗族，我们为什么要搅进去？）”谚语说“无过乱门”，“民”（可说是职业军人）遇上用兵器打斗的，都不敢从旁边过，何况要搅进上天搞出来的乱子？现在大夫要追究这事的根子，但是寡君是真的没敢掺合，又有谁知道呢？当初平丘之会，主上重申旧盟说：“无或失职！”要是寡君手下的几位卿去世的时候，都由晋国的大夫来决定继承人，那我们郑国就成了晋国的县鄙了，还算是“国”吗？

于是子产退回了使者的礼品，但还是派了使者回访。晋人也放弃了原来的打算。

一些补充：

这里“无过乱门”（wú guò luàn mén）是当时的成语，更是当时人经验的总结。

当时对于一个家族而言，有一个年富力强的族长非常重要，否则家族利益难免受损，驷家的族人们还是挺明智的。这个驷家家族势力很大，后来他们的族长当过好几任郑国的执政。

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《昭十九年传》：

郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。（（p 1405）（10191001））（111）

我的粗译：

郑国发了大水，有龙在时门之外的洧渊互相打斗，郑国的“国人”向执政请求举行禜祭，但子产不批准，他说：“我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”他这话的大意是：我们战斗，龙不来盯着我们，龙打斗，我们为何偏偏要盯着他们？如果是打算禳除他们，可那儿本来就是他们住的地方。我们无求于龙，龙亦无求于我们。

于是那些“国人”放弃了他们的要求。

一些补充：

杨伯峻先生于此注曰：

孔《疏》云：“禜，祭名。元年《传》曰，‘山川之神，则水旱疠疫之不时，于是乎禜之。’”

顾炎武《补正》云：“言渊固龙之室也，岂能禳而去之？”彼其，其作之用。

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《昭二十年传》：

郑-子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。（（p 1421）（10200901））（111）

我的粗译：

郑国的子产得了病，于是对子大叔说：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉，故宽难。”他这话的大意是：我要是死了，大人一定会成为执政，只有有德者才能以宽服民，下一等的人最好是采用刚猛的手段。火很猛烈，“民”望而畏之，所以没多少人死于火；而水看上去懦弱，“民”亲近水，在其中嬉戏，淹死的人就很多。所以要宽是很不容易的。

我们的昭公二十年（公元前五二二年，郑定公八年），子产得病几个月之后去世了。

一些补充：

“望而畏之”（wàng ér wèi zhī）也出现在《论语尧曰》之中：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”大概孔子是从子产这里学去的。孔子用这句话的意思和这里一样，也是正面的，而后来的成语“望而生畏”（wàng ér shēng wèi）虽然与这句话有渊源，但却大多用为负面的意思了。

下面是子产墓的图片（截自网上），子产墓位于新郑市与长葛市相邻的陉山顶上：

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《昭二十年传》：

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻(huán fú)之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。（（p 1421）（10200902））（111）

我的粗译：

大叔（子大叔）果然成为执政，他不忍心采用刚猛的手段，而是采取了宽容的政策，结果郑国出了很多盗贼，他们大多聚集在芦苇荡里。子大叔后悔了，说：“吾早从夫子，不及此。（我要是早听我们那位大人的话，就不至于这样了。）”于是发了徒兵去扫荡芦苇荡里的盗贼，把他们全杀了，盗贼作案的量少了不少。

一些补充：

杨伯峻先生于此注曰：

取读为聚，人即盗也，谓群盗聚于泽中。说详王引之《述闻》。杨树达先生《读左传》则云：“疑《传》文本只作‘聚于萑苻之泽’，‘聚’下半字坏，故误分为‘取人’二字耳。”萑苻之泽，旧说多谓即僖三十三年《传》之原圃。然凡丛生芦苇之水泽皆可谓之萑苻之泽，不必原圃。上章云“泽之萑蒲”，萑苻即萑蒲。

《昭二十年传》：

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰，‘民亦劳止，汔(qì)可小康；惠此中国，以绥四方’，施之以宽也。‘毋(wú)从诡随，以谨无良；式遏寇虐(nüè)，惨不畏明’，纠之以猛也。‘柔远能迩(ěr)，以定我王’，平之以和也。又曰，‘不竞不絿(qiú)，不刚不柔，布政优优，百禄是遒(qiú)’，和之至也。”（（p 1421）（10200903））（111）

我的粗译：

仲尼（孔子）于是评论说：

说得真好啊！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》里说了：“民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。”这就是“施之以宽”的意思，《诗》里又说：“毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。”这就是“纠之以猛”，《诗》里还接着说：“柔远能迩，以定我王。”这就是“平之以和”的意思，《诗》里另外还说：“不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。”这就是“和之至”了。

一些补充：

上面前三段《诗》都出自《大雅生民之什民劳首章》：

民意劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。（《诗经今注》 高亨 注 （p 421））

高亨先生注此章云：止，语气词。汔，庶幾。康，安居，休息。此二句言：人民已很疲劳了，应尽可能让他们稍稍喘一口气。中国，指西周王朝直接统治区域，即所谓“王畿”。因为四方都有诸侯，所以称做中国。绥，安抚。四方，指四方诸侯国。纵，放纵。诡，狡诈。随，借作（suì邃huī），欺骗。谨，即谨慎，意同防止。式，发语词。遏，抑止。寇虐，残害。憯（cǎn惨），犹曾，乃。明，光明，此句是指那些残害人民的人乃敢在光天化日之下无所畏忌地作恶。柔，安抚。能，亲善。迩，近处。

上面最后一段《诗》则出自《商颂长发四章》：

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。（《诗经今注》 高亨 注 （p 529））

杨伯峻先生在此注曰：

竞，强也。絿，音求，缓也。《诗》毛《传》、《说文》俱谓“絿，急也”，则竞与絿义近。然下文“不刚不柔”，刚柔相反，则竞絿义亦当相反。徐灏《笺》知其相反成义，而不得其解。优优，宽裕之貌，遒，聚也。

《昭二十年传》：

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（（p 1422）（10200904））（111）

我的粗译：

等到子产去世，仲尼（孔子）听说后落泪了，他说：“古之遗爱也。”孔子是说子产有古人遗留下来的仁爱之风。

一些补充：

《论语宪问第十四》：

或问子产。子曰：“惠人也。”

《论语公冶长第五》：

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

《子思子外篇无忧第四》：“子产死。郑人丈夫舍玦佩。妇女舍珠瑱。巷哭三月。竽瑟不作。”