主题：【原创】奥斯曼之死 -- 赫克托尔

这种土地国有，穆斯林或党员不许有私有土地，只能从国家拿工资的制度，看起来虽然很好，但是从现代眼光看来，注定是无法维持下去的。

1. 人都有贪欲，都想千方百计的将国有土地和财产私有化。事实上，即使生活朴素，为政严峻的欧麦尔，也无法完全阻止功臣宿将们争取采邑的需求，《塔巴里史》13卷123页记载欧麦尔赐给一位将军一块土地，作为特定财产(special property, safiyah, sawafi)，这位将军享有土地上的租税，实际上就是采邑。到了奥斯曼朝，上自常委们为代表的高官显贵，下到移居四大要塞的普通穆斯林，都有强烈的占有土地的冲动。

2. 欧麦尔的花名册建立比较早，存在一些漏洞。除了少数老党员之外，绝大多数穆斯林都是后期加入的，像滚雪球一样，越晚入教的越多，欧麦尔的办法是按照与穆圣、前任阿布伯克尔、自己的血缘关系远近，给部落定下加入迪旺花名册的排名。排名一旦确立，就变更不了了，到奥斯曼朝又有了新问题。此时加入社团的阿拉伯部族，名册中不予收录，他们要享受年金，只能加入已经列入名册的部落，于是他们成了早入册部族的附庸，自然矮人一等。

3. 为穆斯林征服者服务的异教徒，如东罗的基督徒、伊拉克伊朗境内的祆教徒，虽然也能享受200第尔汗的年金，但他们在战斗、后勤中的作用并不比阿拉伯人低多少，不过他们不是阿拉伯人，被阿拉伯穆斯林视为被征服者和奴隶，即使皈依伊斯兰也饱受歧视，他们对自己的政治、经济地位当然不满意。为了改变处境，最简便的办法是加入某个名列迪旺花名册的阿拉伯部落，就成为那个部族的附属民(client)，阿拉伯文叫“麦瓦里”(mawāli )，单数为“毛拉”(maulā)。在后来什叶派中，毛拉成了一种神职，那是后话了。由于出身不良，“麦瓦里”的社会地位，比信仰伊斯兰教的阿拉伯人次一等。“麦瓦里”问题从奥斯曼朝出现，到倭马亚王朝晚期终于彻底爆发，导致倭马亚王朝被阿巴斯家族领导的波斯“麦瓦里”人推翻。麦瓦里制度的好处是非阿拉伯人伪造家谱变成阿拉伯人，极大促进各民族融入阿拉伯民族。叙利亚、巴勒斯坦、埃及等古老民族，在200年内烟消云散，被阿拉伯人同化，只有骄傲的波斯人传承至今。

获得韦立德法给工资的奴隶，肯定不是奴隶，而是为阿拉伯穆斯林征者服务的麦瓦里或附属民，以晚入教的阿拉伯人和波斯人为主，他们是韦立德新政的受益者。不过此举触犯了老党员或老征服者的利益，遭到阿里、阿卜杜拉-本-马苏德等人的集体仇视。《塔巴里史》15卷54页说：库法人对韦立德的态度分为两派，平民支持他，精英阶层反对他(In regard to al-Walīd, the people were divided into two factions, the ordinary folk (`āmmah) on his side, and the elite (khassah) against him)。库法的老征服者两次作乱，将韦立德以酗酒罪名推翻，奥斯曼被迫忍痛割爱，让韦立德下课。

换个角度说，韦立德作为奥斯曼的绝对亲信，他的新政很可能得到了奥斯曼的支持或授意。新政的本质是拉拢平民对抗贵族，凯撒、奥古斯都都玩过，用来加强君主的权威。经过欧麦尔朝的大扩张，贵族的实力越来越大，奥斯曼是贵族们选举产生的，权力基础远不如欧麦尔、阿布伯克尔、穆圣稳固，必须对贵族们做利益让渡，损害自己的权威，他要想集权，唯一的办法就是拉拢平民和新移民，结果遭到贵族和老党员的强力反弹，奥斯曼的新政草草收场，丢车保帅只能抛弃韦立德。奥斯曼要想集权，必须换一个思路，预知后事如何，请看下一节《奥斯曼新政2》。