主题：【原创】奥斯曼之死 -- 赫克托尔

王子的涉猎面还真是广泛。

之前为了麦加的统治权两派多次刀兵相见，彼此之间的成见很深，穆圣和前两任哈里发用政治手腕软硬兼施压制住了，但到第三代随着蛋糕越来越大以及麦加的倭马亚氏贵族在外不断的扩张就职，就再也难一碗水端平，奥斯曼和阿里分别成为各自一派的首领，火并是迟早的事情。奥斯曼的被刺杀主要导火索正是因为他大批任用自己无能或者是有黑历史的麦加亲戚。

奥斯曼出自北阿拉伯人，祖上可以追溯到被亚伯拉罕赶出家门的庶长子以实玛利，阿拉伯文做易司马仪(Is’mail)，中文史料也做亦思马因。穆圣和四大哈里发中的3位—欧麦尔、奥斯曼、阿里，都出自北阿拉伯人中的古莱氏人(Quraysh)，这个家族得名于穆圣的6世祖古西-本-卡劳布(Qusai ibn Kilab)，此君获得了看守天房的权力，从此古莱氏人成了麦加的统治家族，有钱有地位有宗教特权。阿布伯克尔的支系比较远，是古西-本-卡劳布的爷爷Murrah的后代，如果把古西视为古莱氏人的始祖，那么阿布伯克尔不属于古莱氏人，不过从古西向上再追溯两代到Murrah的话，穆圣和四大哈里发都是一大家子，阿布伯克尔属于广义上的古莱氏人。

古西-本-卡劳布有2个儿子很重要，一个是阿卜杜-欧萨(‘Abd al-‘Uzza)，他是欧麦尔的曾祖或4世祖。另一个是阿卜杜-玛娜芙(Abd Manaf ibn Qusai)，他是穆圣、阿里、奥斯曼的共同祖先。阿卜杜-玛娜芙儿子中与本文有关的有2位：

哈希姆(Hashim)—穆圣、阿里、阿巴斯的祖先；

阿卜杜-舍木斯(‘Abd Shams)—奥斯曼、阿布苏富扬、穆阿维叶、麦尔旺的祖先。

阿卜杜(‘Abd)是常见阿拉伯名字的成分，意为“xx的仆人”，舍木斯(shams)意为太阳，《古兰经》第91章叫《太阳(晒姆斯, shams)》，晒姆斯是舍木斯的异译，阿卜杜-舍木斯意为“太阳的仆人”或“太阳神的仆人”。欧麦尔的祖先阿卜杜-欧萨(‘Abd al-‘Uzza)，意为欧萨的仆人，欧萨是阿拉伯人曾经崇拜的女神，穆圣早期传教时，为了调和真主安拉的独一地位和现有的阿拉伯诸神，声称欧萨等3位女神是真主的3个女儿，有向真主求情的权利，后来穆圣放弃了这一教义，《古兰经》53:19-20说：“他们告诉我吧！拉特(Al-Lāt)和欧萨(Al-'Uzza)，以及排行第3，也是最次的默那(Manāt)，怎么是真主的女儿呢？”625年，穆圣与麦加人的伍侯德战役中，麦加人在战斗口号中自称“欧萨的信徒(O people of Uzzā)”。穆圣的祖先阿卜杜-玛娜芙名字中的玛娜芙(Manaf)，也是一位传统女神，她的偶像只能由女性祭祀和照管。

阿卜杜-欧萨、阿卜杜-舍木斯等名字，可见当时的阿拉伯人崇拜太阳等自然神和传统神明。穆圣的父亲叫阿卜杜拉(Abdallah, Abd Alladh)意为“安拉的仆人”，说明早在穆圣建立伊斯兰教之前，安拉只是阿拉伯人崇拜的诸神之一，或者是诸神的统称，伊斯兰教建立之后，安拉才成为独一无二的神，舍木斯/太阳神不再具备神性，欧萨、玛娜芙更彻底失去了以往的地位。

哈西姆和太阳的仆人阿卜杜-舍木斯为了争夺麦加克尔白的控制权发生冲突，恩怨波及子孙，直到穆阿维叶推翻阿里、哈桑父子成为哈里发，建立王朝。

太阳的仆人阿卜杜-舍木斯生子倭马亚(Umayyah)，也叫伍麦叶，再分两支：阿布-阿绥(Abī al-`s)生阿凡(`Affān)生奥斯曼，阿布-阿绥另一子哈克木(Hakam)，即奥斯曼的叔叔，下文中他的戏份不少，是奥斯曼最信赖的人之一，生子名为麦尔旺(Marwan)，史称麦尔旺一世，是日后倭马亚王朝麦尔旺支系的始祖。

倭马亚另一子名为哈勒卜(Harb)，生子阿布苏富扬(Abu Sufyan ibn Harb)。阿布苏富扬是倭马亚之孙，更是穆圣的头号、最顽固的敌人，没有之一，老牌反革命分子。阿布苏富扬有个出色的儿子—穆阿维叶，倭马亚王朝的太祖。穆阿维叶及其子、孙3代为哈里发，穆阿维叶的孙子穆阿维叶二世短命早死，阿拉伯帝国再度陷入内战，帝位转入麦尔旺支系。最终被阿巴斯王朝推翻的倭马亚王朝，就是麦尔旺支系。穆阿维叶与麦尔旺一世都是倭马亚的曾孙，所以这个王朝叫倭马亚王朝，不叫穆阿维叶王朝。就亲属关系来说，奥斯曼与麦尔旺的血亲更近，是堂兄弟，同出一个祖父阿布-阿绥，与穆阿维叶关系较远，同出一个曾祖倭马亚。

哈西姆(Hashim)生阿卜杜勒穆台列卜(Abdul Muttalib)，即穆圣的祖父，我估计穆台列卜(Muttalib)也是传统神明，但没查到，存疑。阿卜杜勒穆台列卜儿子中与本文有关的有3个：

阿卜杜拉—穆圣的父亲，穆圣出生前即去世；

艾卜塔列卜（Abu Talib ibn ‘Abd al-Muttalib）--穆圣的叔叔，生子阿里，娶了穆圣的女儿法蒂玛，生子哈桑、侯赛因；

阿巴斯(al-Abbas)，是日后黑衣大食阿巴斯王朝的始祖，我会继续写《阿巴斯革命》，讲述他和他的家族。

大家可能看着比较乱，其实我也乱，没找到合适图床，没法发图，只能写出几个重要人物的谱系，相对容易看懂：

1. 阿布伯克尔：古西的祖父Murrah为第1代的话，阿布伯克尔是第8代。

古莱氏家族

2. 欧麦尔：古西生阿卜杜-欧萨(‘Abd al-‘Uzza)，生xx，生赫塔卜，生欧麦尔。欧麦尔是古西的5世孙，Murrah的7世孙。

古莱氏家族之哈西姆家族

3. 穆圣：古西生阿卜杜-玛娜芙，生哈西姆，生阿卜杜勒穆台列卜(Abdul Muttalib)，生阿卜杜拉，生穆罕默德，生女儿法蒂玛。穆圣是古西的6世孙、Murrah的8世孙。

4. 阿里：古西生阿卜杜-玛娜芙，生哈西姆，生阿卜杜勒穆台列卜(Abdul Muttalib)，生艾卜塔列卜，生阿里。阿里是古西的6世孙、Murrah的8世孙、穆圣的堂弟兼女婿，生哈桑、侯赛因。

5. 阿巴斯：古西生阿卜杜-玛娜芙，生哈西姆，生阿卜杜勒穆台列卜(Abdul Muttalib)，生阿巴斯。阿巴斯是古西的5世孙、Murrah的7世孙、穆圣的叔叔。

古莱氏家族之倭马亚家族

6. 奥斯曼：古西生阿卜杜-玛娜芙，生阿卜杜-舍木斯(‘Abd Shams)，生倭马亚，生阿布-阿绥，生阿凡，生奥斯曼；奥斯曼是古西的7世孙、Murrah的9世孙。

古莱氏家族之倭马亚家族之麦尔旺支系

7. 哈克木、麦尔旺父子：古西生阿卜杜-玛娜芙，生阿卜杜-舍木斯(‘Abd Shams)，生倭马亚，生阿布-阿绥，生哈克木，生麦尔旺一世。哈克木是古西的6世孙、Murrah的8世孙。

古莱氏家族之倭马亚家族之穆阿维叶支系

8. 阿布苏富扬、穆阿维叶父子：古西生阿卜杜-玛娜芙，生阿卜杜-舍木斯(‘Abd Shams)，生倭马亚，生哈勒卜(Harb)，生阿布苏富扬，生穆阿维叶。阿布苏富扬是古西的6世孙、Murrah的8世孙。

以Murrah为第1代的话，欧麦尔、阿巴斯是第7代，奥斯曼、麦尔旺、穆阿维叶是第9代，阿布伯克尔、穆圣、阿里、哈克木、阿布苏富扬都是第8代。

阿拉伯人或穆斯林的早期权力之争，圈子很小，都是古莱氏人的内讧。

del

奥斯曼死于656年6月，享年有多种说法：82, 89, 90, 75, 63, 86，按82岁的说法，他生于574年，比穆圣、阿布伯克尔略小一点，比欧麦尔略大，他们4位都生于570年代。相比之下，阿里就年轻多了，生于公元600年左右，是他们的儿子辈。

奥斯曼身材中等(medium stature)，大骨架、宽肩膀，相貌英俊(possessed a handsome face)，胡子头发浓密而发育良好，胡子呈现红棕色(reddish-brown in color)。美中不足的是脸上有天花留下的麻子，走路罗圈腿(walked bowlegged)

奥斯曼是最早皈依伊斯兰的人之一，是资深党员，组织能力也不错，穆斯林社团饱受麦加人欺侮被迫渡海迁居埃塞俄比亚时，正是奥斯曼带队。624年，迁居麦地那不久的穆斯林在伯德尔(Badr)对麦加人发动进攻，打响了穆斯林武装反抗麦加人的第一枪，也是伊斯兰历史上首次圣战(jihad)，史称伯德尔圣战(Battle of Badr)。不过当时奥斯曼的妻子、穆圣的女儿拉基娅(Ruqayyah bint Muhammad)病重，奥斯曼没有参战，战斗结束后，穆斯林军返回麦地那前，拉基娅去世。

穆圣很欣赏奥斯曼，拉基娅死后，把另一个女儿乌木-库勒苏木(Umm Kulthum bint Muhammad)嫁给奥斯曼，奥斯曼因此成了唯一娶了两个先知女儿的人，被称为“佐努-依恩”。奥斯曼也很重视和穆圣的联姻，早在皈依伊斯兰之前，他已经娶妻生子，长子叫阿慕尔(‘Amr)。阿拉伯人名字中，经常有“阿布-xx”成分 ，阿布或阿比(Abu, Abi)意为【xx的父亲】，xx通常是此人的长子，这种起名法叫昆雅(Kunyah)，奥斯曼因此也叫【阿布-阿慕尔】，阿里因长子叫哈桑，也叫【阿布-哈桑】。奥斯曼娶的第一个穆圣之女拉基娅没留下儿子就去世了，第二个穆圣女儿妻子乌木-库勒苏木为他生下一子名阿卜杜拉(`Abdallāh)，奥斯曼因此自称“阿布-阿卜杜拉(Abu `Abdallāh)”。回历4年、公元625年，这位先知的年仅6岁的外孙阿卜杜拉，被公鸡啄伤眼睛，死于伤口感染，穆圣亲自主持这孩子的葬礼祈祷(funeral prayer)，此后乌木-库勒苏木再无生育，最终穆圣的孙辈只有法蒂玛与阿里生下的2位外孙哈桑、侯赛因。

在阿布伯克尔(632--34)、欧麦尔(634--44)两朝，奥斯曼一直是权力核心圈成员，是两位哈里发重要谋士。阿布伯克尔病重之际，告诉奥斯曼说自己任命欧麦尔为继承人，奥斯曼马上找到欧麦尔，向他宣誓效忠，因此赢得了欧麦尔的极大信任。行军打仗显然并非奥斯曼所长，阿布伯克尔、欧麦尔从未让奥斯曼上战场，欧麦尔朝的10年是哈里发国大扩张时代，获得兵权的核心党员却不多，只有叙利亚道行军元帅或北方面军司令艾卜-欧拜德-伊本-哲拉哈(Abu Ubaidah ibn al Jarrah)、伊拉克道行军元帅或东方面军司令赛耳德-伊本-艾比-瓦嘎斯(Sa`d ibn Abi Waqqas)，他俩分别赢得雅穆克河谷、嘎底西叶战役的辉煌胜利，摧毁了东罗和萨珊波斯的野战军主力。他俩能脱颖而出获得领兵权，各有各的原因。艾卜-欧拜德是阿布伯克尔、欧麦尔的铁杆亲信，久经考验的伊斯兰革命家和伟大的穆斯林战士，穆圣去世前没留明确指示谁做继承人，只让阿布伯克尔代替自己带领穆斯林做礼拜。穆圣去世后，麦地那本地的辅士(helper, ansar)偷偷开会，打算拥立一位麦地那人做社团领袖，而随同穆圣来麦地那发展的迁士(Emigrants, Muhajirun)，当然不能容忍辅士的密谋，作为迁士的重要成员，欧麦尔和艾卜-欧拜德强闯辅士会场，连哄带吓，迫使辅士们承认阿布伯克尔为哈里发，从此阿布伯克尔、欧麦尔、艾卜-欧拜德组成哈里发国最高三人团，阿布伯克尔因而明确指定欧麦尔做下任哈里发。

欧麦尔上位后，多方提携艾卜-欧拜德，让他到最重要的叙利亚战场打仗，此前主持叙利亚战场的大将穆阿维叶及其哥哥、穆斯林早期最伟大的两位将军—阿慕尔-本-阿绥、真主之剑哈立德，都受艾卜-欧拜德节制，欧麦尔更明确表示会在死后让艾卜-欧拜德接班，就是说三人团中的阿布伯克尔、欧麦尔、艾卜-欧拜德将轮流坐庄，可惜艾卜-欧拜德在叙利亚死于瘟疫，打乱了欧麦尔的计划，欧麦尔只能让最可能做哈里发的6个人组成选举委员会选哈里发。

主持萨珊波斯战场的赛耳德-伊本-艾比-瓦嘎斯是另一种情况，与阿布苏富扬、穆阿维叶父子、阿慕尔、哈立德等旧党人物相比，新党要员的整体军事素质明显不高。相比之下，新党中的赛耳德做过穆圣的私人保镖，在早期穆斯林社团和麦加人的冲突中，赛耳德负责穆斯林祈祷过程中的安保工作，与旧党发生肢体冲突，成了第一位为伊斯兰流血的人，在军事领域，赛耳德肯定资历最老。即便如此，赛耳德在嘎底西叶战役过程中的表现也很可疑。开战前，赛耳德和萨珊统帅鲁斯塔姆(Rustam)都拖拖拉拉，使节往来不断，耗时长达1年左右。根据欧麦尔的要求，赛耳德每天都要向欧麦尔写信，详细汇报前方动态，并严格按照欧麦尔的回信指令执行，等于赛耳德只是欧麦尔的传声筒。就在大战前夕，赛耳德还得了坐骨神经痛(sciatica)，不能站也不能坐，只得让随从把自己架到战场附近的一个屋顶上，趴着指挥战斗，整个形象十分不雅，因此战后许多战士对他的表现提出质疑。

嘎底西叶、哲鲁拉战役后，伊拉克战场再无重大战事，赛耳德成了库法总督，负责东方战事，欧麦尔对赛耳德的信任显然不如对艾卜-欧拜德，一面让他做库法总督，一面派人去两河口附近营建巴士拉，将东方分为库法、巴士拉两个军区，分了赛耳德的权。赛耳德在库法总督任上也没呆长，被欧麦尔撤换了，理由是赛耳德不能带领库法人做礼拜。穆斯林每天要做5次礼拜，赛耳德大概是年龄大了，砍掉了1次礼拜，遭到库法人的投诉，只得黯然下课，我的前文《从一桩桃色事件看早期哈里发国》说过此事。

赛耳德从库法黯然下课，失去兵权回到麦地那，依然是哈里发国政治核心人物。做礼拜之事可大可小，哈里发国也是穆斯林社团，哈里发以下的军政领袖，都有带领手下做礼拜的权利和义务，阿布伯克尔即位的最重要理由，就是穆圣病重期间让他代替自己做礼拜。尼哈旺德战役前，统帅努尔曼在做礼拜问题上暗讽资深将领穆基赖不虔诚，让后者无地自容。赛耳德受到的指控相当于他对宗教的态度有问题，属于立场问题，由此彻底失去了继任哈里发的资格。

欧麦尔遇刺之后，指定了6人选举委员会，他们是：奥斯曼、阿里、埃及方面军政委左拜尔、泰勒哈、阿卜杜拉赫曼、伊拉克方面军前司令塞耳德。他们都是古莱氏人，只是支系的远近不同而已。阿拉伯人的婚姻不忌讳辈分，也不在乎同姓通婚，比如穆圣就把女儿嫁给堂弟阿里。这6个人更有复杂的姻亲关系，都能套上关系，比如从父系上说阿里和奥斯曼都是阿卜杜-玛娜芙的后代，论姻亲，奥斯曼娶了穆圣2个女儿为妻，与阿里是连襟。在6人委员会中，奥斯曼和阿里是最有力的竞争者，所谓选举，就是看其他4人选谁，4人中的泰勒哈还不在麦地那，开会的只有5人，就看赛耳德、阿卜杜拉赫曼、左拜尔选谁了，结果奥斯曼当选，令阿里及其支持者很恼火。关于奥斯曼胜选的原因，我的看到的中文史料都语焉不详，《塔巴里史》第14、15卷提供了很多线索，我总结有以下几个原因：

1. 作为奥斯曼对手的阿里是大热门、大热灶，自以为肯定当选，如果他当选，左拜尔等人体现不出自己的价值。比如前文提到的穆基赖在欧麦尔遇刺后找阿里套话，阿里自信满满的以为哈里发的宝座非己莫属，夸奖了一番欧麦尔。与其拥立阿里，左拜尔、塞耳德等人不如拥立相对冷门的奥斯曼，奥斯曼为了感激自己的票肯定会做出利益让渡。

2. 我认为是最重要的原因，阿里自己也承认。《塔巴里史》第14卷153页，阿里说人们都希望古莱氏人当选，古莱氏人的各分支也希望本支系当选，但是古莱氏人认为，如果阿里所在的哈西姆家族当选，此后哈里发将永远属于哈西姆家族，其他支系将永远失去机会。(the people are looking to Quraysh, while Quraysh r also looking to their own house. Quraysh say that, if Banu Hashim r put in authority over u, the caliphate will never leave them; but so long as it is in the hands of clans other than Banu Hashim of Quraysh, u will pass it around among yourselves)

3. 奥斯曼年事已高，选举时已经70岁以上，似乎行将就木，阿卜杜拉赫曼等人也在70岁左右，阿里才40出头。如果奥斯曼当选，其他人还有做哈里发的机会，阿里比其他人小了20岁以上，阿里上位就意味着其他委员永远当不成哈里发了。

4. 奥斯曼是权力核心成员中最富裕的人，也许没有之一。《塔巴里史》第15卷157页，奥斯曼自述：我在穆圣、阿布伯克尔、欧麦尔朝，非常贪婪(in the time of the Messenger of God, Abū Bakr, and `Umar, and at that time I was avaricious and greedy)，积累了大量财富。欧麦尔性格严厉，生活简朴，奥斯曼却追求享受。《塔巴里史》第15卷253页记载，奥斯曼注重个人仪表，把他漂亮的胡子染成橘黄色(saffron his beard)。

230页记载，有个见过欧麦尔和奥斯曼吃饭的人回忆说，每天晚上，我都看见奥斯曼的餐桌上有羔羊和精面粉制作的美食，我从未见过欧麦尔吃过老羊肉之外的肉(Every night, I saw on `Uthmān's table lamb and things made with fine flour. I never saw `Umar eat anything made of, nor any sheep save old mutton)。奥斯曼还是第一个食用筛过面粉(sifted flour)的哈里发。此人对奥斯曼如此说后，奥斯曼回答，愿真主怜悯欧麦尔和那些忍受过欧麦尔统治的人所经历的忍受(God be merciful to `Umar and to those who endure what `Umar used to endure)。第66页记载，奥斯曼说了一番自己的施政方针：我不能迫使人民做禁欲者，我只要求他们关注真主的戒律，并走温和适度的生活路线(I cannot compel them to be ascetics; rather, I am required to summon them to heed God's commandments and to follow the path of moderation)。

经过前两任哈里发12年的扩张，生活艰苦的穆斯林或阿拉伯人，无论是奥斯曼、阿里等贵族，还是基层战士，缴获大量战利品和不动产，生活大大改善，再指望大家过清苦的日子已经不现实。欧麦尔的严苛行政固然有利于哈里发国的扩张，也让穆斯林们觉得过于苛细，阿里的性格和行为方式都接近欧麦尔，大家都不想再过欧麦尔朝的日子，自然不愿意选阿里。奥斯曼的性格和生活方式，都符合大家的期待，于是性格温和软弱、追求享乐的奥斯曼，就成了大家的共同选择。

5. 奥斯曼贪财好货，就有性格弱点，这样的人容易被下属控制和操纵，符合选举委员们的利益，只是他们没想到，奥斯曼的确容易控制，但能控制他的人，并不是委员们，而是他的亲族。

阿里本以为哈里发非己莫属，却大倒热灶，愤恨之情溢于言表。除了奥斯曼、阿里之外的4个委员中，最有影响力的当属阿卜杜拉赫曼。委员会6个人是偶数，欧麦尔已经想到可能出现选票旗鼓相当的局面，为此专门表态，如果两边选票相等，那么阿卜杜拉赫曼选谁，谁就当选，相当于阿卜杜拉赫曼有2票。《塔巴里史》14卷157-58页记载，选举结果产生后，阿卜杜拉赫曼作为委员会主席，站在穆圣站过的讲坛(minbar)上，让奥斯曼坐在讲坛下一级台阶上，要求信众对奥斯曼宣誓效忠，阿里不表态，阿卜杜拉赫曼引用《古兰经》48:10：“背约者，自受背约之害；实践与真主所订约者，真主将赏赐他重大的报酬。”迫于《古兰经》和舆论的压力，阿里才宣誓效忠，一场选举危急暂时结束，却也种下了不和、分裂的种子。

欧麦尔的哈里发地位是前任阿布伯克尔指定的，奥斯曼则是6人委员会选举产生的，他必须回馈委员们，从此6人委员会成了哈里发国政治局。奥斯曼之外的5人中，头号反对派肯定是阿里，他的威望太高，还是穆圣最亲近的人，更是先知仅有的两个外孙的父亲，人气远非其他5人能比。其余4位委员中，最有影响力或奥斯曼最大支持者当属阿卜杜拉赫曼，但阿卜杜拉赫曼于回历32年(652--53)去世，终年75岁，这一年距离奥斯曼遇刺只有3年。阿卜杜拉赫曼去世之后，哈里发国失去稳定器，各种矛盾全面爆发，并在奥斯曼遇刺后陷入全面内战。

话说曾经看过一张碟，六个奥特曼大战

咸蛋超人是怎么死的？

奥斯曼上台的第一件事就是撒钱，全体穆斯林都涨了100第尔汗(dirham)银币工资。第二件事是召集各省总督来麦地那，向自己宣誓效忠。很难说这两件事的利弊，可以确定的是此举在此后都成了每位哈里发上位必做的事情，让我想起罗马皇帝给军队涨工资。

欧麦尔留下遗言，一年之内不许变更各省的人选(`Umar enjoined that his governors (`ummāl) should be maintained in office for a year)，奥斯曼忠实执行了。然而有个特例，前文说过欧麦尔晚年想撤换库法总督穆基赖，换上老战友赛耳德，没等实施就被穆基赖的奴隶刺杀了。奥斯曼上台后，执行了欧麦尔的遗言，撤下穆基赖换上赛耳德做库法总督。

644年的哈里发国的版图，呈现典型的十字形，大致以耶路撒冷为中心，向东南西北各伸出一条臂膀。

1. 南方是阿拉伯半岛，也是阿拉伯人的老家，首都麦地那、圣城麦加都在这里。下面分为麦地那、麦加、阿曼(‘Uman)、也门等省。

2. 北方是叙利亚，包括巴勒斯坦、约旦、土耳其东南部。艾卜-欧拜德活着的时候，整个叙利亚都听命于他。艾卜-欧拜德死于瘟疫之后，欧麦尔不再设立单一的叙利亚总督，将叙利亚分为4大军区，后来增加到5个，由5位太守分别镇守。最重要的军区当属大马士革，太守是老牌反革命分子阿布苏富扬的儿子穆阿维叶。现在大马士革是叙利亚首都，但在罗马和东罗马帝国时代，叙利亚的第一大城市是安条克，大马士革只是叙利亚重要城市之一。阿拉伯征服者的人数相对被征服者，总是少数，如果各个城市都派驻军，撒胡椒面不够撒的，导致处处设防，实际上处处不设防。欧麦尔的办法是让阿拉伯人集中居住在几个要点，叙利亚最重要的据点就是大马士革，随着穆阿维叶的崛起，大马士革作为其老巢，重要性日益提高，最终取代了安条克的地位。

3. 东方是伊拉克、伊朗、中亚，分为两大总督区：库法、巴士拉，总督分别是再度上任的赛耳德、接替因桃色事件下课的独眼龙穆基赖的阿布穆萨艾什耳里。库法、巴士拉下面还有若干军区或郡，不必一一细说。

4. 西方是埃及和北非，首府是弗斯塔特(al-Fustat)，现代埃及首都开罗的前身。东罗统治下的埃及，首府是亚历山大，阿慕尔征服了埃及，告知欧麦尔亚历山大的繁华:“我已经夺取了一座城市，我不加以描绘。我这样说就够了，城里有四千座别墅、四千个澡堂、四万个纳人丁税的犹太人、四百个皇家的娱乐场所。”阿慕尔申请亚历山大做埃及总督区的首府，欧麦尔坚定的拒绝，理由是不希望海水和大河把各地的穆斯林和首都麦地那分开，亚历山大在尼罗河西，与麦地那间隔着尼罗河，不符合欧麦尔的要求，于是阿慕尔在河东、尼罗河三角洲的南部顶点修建弗斯塔特(al-Fustat)，300年后，绿衣大食征服埃及，在弗斯塔特的基础上扩建为开罗。相应的，欧麦尔也不许伊拉克的穆斯林住在萨珊故都泰西封，因为泰西封在幼发拉底河东，穆斯林征服者就在河西，面向麦地那一侧修建库法和巴士拉。

盘点一下，哈里发国东西南北4大地区，有5大城市或要塞，东方库法、巴士拉，西方的弗斯塔特/开罗，南方的首都麦地那，北方的大马士革。其中的库法、巴士拉、弗斯塔特都是穆斯林新建的城市，大马士革在东罗时代重要性一般，至少不如安条克，是穆阿维叶将它提高到首都地位的，进而成为世界上最有影响力的城市之一。到了阿巴斯王朝太宗曼苏尔朝(754--775)，曼苏尔在伊拉克的泰西封附近营建新都巴格达，一举取代了库法、巴士拉的地位，从此，阿拉伯世界有4大城市或城市组，东方伊拉克巴格达，西方埃及开罗，南方两圣城麦加和麦地那，北方叙利亚大马士革，一直到今天这4大城市(组)依然是阿拉伯世界最重要的城市，争夺阿拉伯世界领导权的国家，也无非这个4个国家：伊拉克、埃及、叙利亚、沙特阿拉伯。

对奥斯曼来说，首都麦地那在自己的掌控之中，最重要的地方官，无非是库法、巴士拉、弗斯塔特/开罗、大马士革4位总督。下面就看看他的人事安排，奥斯曼上位时，先遵照欧麦尔的遗嘱，撤换了库法总督穆基赖，换上赛耳德，再按欧麦尔的1年内不许撤换总督的遗嘱，让赛耳德干了1年。回历25年(645/646)年，奥斯曼做了上任以来第1个重大人事调整，撤下赛耳德，替换上场的是韦立德-伊本-欧格伯(Al-Walīd b. ‘Uqbah)。

奥斯曼后来被叛乱者或起义者杀害，最拿得出手的理由是他重用倭马亚家族的亲族，有任人唯亲之嫌。《阿拉伯通史》第15章说，韦立德-伊本-欧格伯是奥斯曼的异母弟，曾向穆罕默德脸上啐唾沫，被穆罕默德判罪。我上网仔细查阅了一下，这段话的前后两句都有问题。第一，向穆圣吐唾沫的是韦立德的父亲欧格伯(‘Uqba ibn Abu Mu'ayt)，不是韦立德，犯错的是《阿拉伯通史》的作者希提；第二，韦立德也不是奥斯曼的同父异母弟，而是同母异父兄弟，犯错的是翻译者马坚，希提的原文是half brother，没说异父或异母，马坚想当然了。

韦立德的爹—欧格伯是老牌反革命分子，不仅唾骂穆圣，还以敌人的身份参加了穆斯林的第一次圣战—伯德尔战役(Battle of Badr)。结果却很杯具，欧格伯战败被俘，穆圣下令将其处死。韦立德虽是反革命子弟，却有一层很好的裙带关系。奥斯曼的母亲乌耳娃(Urwa bint Kariz)，在奥斯曼的父亲阿凡(‘Affan)死后，改嫁给欧格伯，生下一儿一女，儿子就是这位新任库法总督韦立德。

欧格伯的女儿似乎是个大美人、万人迷，相继嫁了4个位高权重的老公：宰德、左拜尔、阿卜杜拉赫曼、阿慕尔-本-阿绥。她的首任老公宰德-伊本-哈列赛(Zayd ibn Harithah)与本文无关，但他是早期伊斯兰历史上极为重要的人物，他是穆圣的释放奴隶兼养子。如果不算穆圣的话，第一位穆斯林肯定是穆圣的原配夫人赫蒂彻(Khadijah)，第一位男性穆斯林有争议，竞争者无非是宰德、阿里、阿布伯克尔3人。宰德还是唯一名字出现在《古兰经》中的穆圣弟子，见《古兰经》33:37。宰德在穆圣晚年的一场对东罗的圣战中阵亡，韦立德的这位妹妹二嫁给后来的埃及方面军政委、6人选举委员会成员左拜尔，三嫁奥斯曼的最重要支持者阿卜杜拉赫曼。644年的哈里发选举中，按欧麦尔的指示，阿卜杜拉赫曼实际上拥有2票，他投给了奥斯曼，一大原因是他是奥斯曼的异父妹夫。回历32年(652--53)，阿卜杜拉赫曼去世，奥斯曼的这个异父妹妹嫁了第4个也是最后一个老公，埃及总督阿慕尔-本-阿绥。

奥斯曼和其他5大常委以及3位前任的亲属关系很复杂，奥斯曼的所有亲戚，其实也是其他常委们的亲戚，以任用私人做攻击奥斯曼的借口，依我看有些牵强。劳苦功高的赛耳德第2次从库法去职的理由，说来可大可小，很大程度上是借题发挥，诚心让赛耳德下课。赛耳德欠了另一位老党员阿卜杜拉-本-马苏德(`Abdallāh Ibn Mas`ūd)一大笔钱，后者来讨债，赛耳德还不上也就罢了，反而对阿卜杜拉-本-马苏德破口大骂，搞得两人都很不体面，极大影响了新党的整体形象。奥斯曼闻报很恼火，将赛耳德撤职，换上韦立德，阿卜杜拉-本-马苏德没有什么责任，被奥斯曼留在库法管理国库。

韦立德出身历史反革命家庭，皈依伊斯兰也很晚，直到穆圣征服麦加，旧党败局已定才臣服皈依。即便如此，韦立德的能力依然是公认的，从穆圣时代开始，他担任收税官，官职不大不小。在欧麦尔朝中期，韦立德逐渐受到重用，获得了领兵的机会，驻守伊拉克北部哲齐赖地区。哲齐赖(Al-Jazira)我在《花剌子模帝国简史》中译作詹金拉，在阿拉伯语中意为河洲，因为它在底格里斯河和幼发拉底河上游之间，几乎被两河围的死死的，很像一个岛屿而得名，哲齐赖的首府是伊拉克北部名城摩苏尔(Mosul)。哲齐赖大致相当于古代的亚述帝国，居民以库尔德人为主。十字军时代著名的赞吉王朝，就是从摩苏尔崛起的。花剌子模末代君主扎兰丁的一个女儿，嫁给了一位摩苏尔土王，被伊利汗旭烈兀灭了。在欧麦尔朝，哲齐赖被穆斯林征服，属于库法总督区的一个军区，韦立德就坐镇于此。哲齐赖北面是基督徒居住的亚美尼亚，西面是叙利亚大区，由穆阿维叶等几个太守镇守，西北是东罗马帝国，因此哲齐赖成了哈里发国的边防要地。

回历15年(636/37)，韦立德率伊拉克方面一部，从伊拉克北部出发，配合叙利亚方面军进攻东罗马皇帝希拉克略，迫使后者知难而退。此后韦立德立了不少战功，官越做越大。回历25年(645/646)，达到了政治生涯的巅峰，出任哈里发国4大总督之一库法总督。

韦立德做了5年库法总督。在军事上，继承了历任库法总督的扩张政策，不断从老巢哲齐赖地区北上进攻亚美尼亚和阿塞拜疆(Adharbayjān)，取得辉煌的胜利，后来有人回忆说：“在韦立德的任期和历次战役中，他所向无敌，攻无不克(If you could only go back to the time of al-Walīd's campaigns and governorship ! If he mounted a campaign against such-and-such [a place], he neither fell short [of his goal])”。在管理上，韦立德是库法建城以来最受爱戴的总督，他非常亲民，做事不背人，住宅上不装大门(there was no door on his residence)。显示自己开诚布公、毫无秘密，百姓可以随时造访他。

库法是穆斯林征服者在嘎底西叶战役后新建的城市，最初的功能只是征服者的要塞，规模很有限。但随着哈里发国的迅速扩张，库法的居民也也来越多。除了征服伊拉克的老兵及其家属，还有一波一波从阿拉伯半岛腹地投奔花花世界的后来者(newcomer)，也叫新移民，多是搞游牧的贝都因人。相比在扩张战争中赚的盆满钵盈的老移民和老战士，新移民的数量更多，政治经济地位却低得多。老移民老战士数量虽少，确是既得利益者，而且在他们看来，新移民是不劳而获之徒，自己在前方流血流汗，尔等来了就想摘桃子，哪有这等好事。在韦立德做总督时(645--650)，新老移民的第一个冲突是住房问题。库法的房子早被老移民分光了，新移民只能屈居最差的地段，要么是之前的沼泽，要么是垃圾堆，加上他们人数多，新移民的居住区人口密度远远比老移民的大，生存条件低劣。对此，新移民十分不满，在城里大喊大叫，事情传到奥斯曼的耳朵里，哈里发将一些闲置的老移民的房子分配给新移民，但这只能暂时缓解新老移民的矛盾，纯属治标不治本。

回历30年(650/651)，韦立德的一个远房亲戚阿布-祖贝德(Abū Zubayd)，从哲齐赖来到库法投奔韦立德，得到盛情款待，并成了韦立德的亲信。3个怀恨韦立德的人，公开指控韦立德和阿布-祖贝德酗酒，违反伊斯兰禁酒的规定，带领一批不明真相的库法群众，闯入韦立德的家。由于韦立德的官邸没有门，闯入者长驱直入，但没找到任何与酒有关的证据，被忽悠来的人指责那3个韦立德的反对者胡说八道，支持反对者的人也有词：“真主的经典要求他这样做，也召唤他们全盘检查韦立德的所作所为(The Book [of God] compelled him [to do this], and it called upon them to examine [al-Walīd's doings] thoroughly)”把无故查抄韦立德家，美化成真主的旨意。

面对如此难以忍受的责难和攻击，韦立德忍了，饶恕了反对派，也没向奥斯曼汇报。从奥斯曼之死往前推，能看出曾经和睦的穆斯林社团的内讧越来越多，而且越来越暴力、血腥，无故强闯总督官邸虽然只是一小步，却也开创了恶劣的先例，此后愈演愈烈，直到造反派公然围攻、杀死最高国家领导人。

强闯韦立德官邸事件之后，3个闯入者不依不饶，继续散布韦立德酗酒的谣言，搞得尽人皆知，议论纷纷。前述赛耳德第2次下课的另一位主角，老党员—阿卜杜拉-本-马苏德，对酗酒事件的评价是：“如果某人想隐瞒什么，我们不要揭露他的缺点或掀开他的面纱(If a man hides something from us, we do not pursue his flaws nor tear open his veil)。”这话说的貌似公正，但咂摸一下，不难发现阿卜杜拉-本-马苏德站在韦立德的反对者一边，暗指韦立德确实酗酒。韦立德闻听此言很不爽，当面斥责阿卜杜拉：“Would it be acceptable for a man like you to respond to people who have suffered an unrequited injury as you have responded about me?(这段话不会翻译，请大家帮忙)我隐瞒什么了？你这些话只能针对受到怀疑的人。(What am I hiding? Such statements are only made about someone who is under suspicion)”俩人话不投机，不欢而散。

阿卜杜拉-本-马苏德是最早皈依伊斯兰的人之一，早年穆斯林社团受到麦加人的迫害而无处容身，先渡海去红海对岸的埃塞俄比亚，再迁徙到麦地那—史称“希志来”(hijrah)。在欧麦尔朝，希志来的那一年被定为回历元年，回历因此也叫希志来历。参加希志来的人自然是老党员，参加迁徙到埃塞俄比亚更是元老。阿卜杜拉-本-马苏德就是参加过两次迁徙的元老，来到麦地那之后，参加了伯德尔、伍侯德等圣战，可谓久经考验。他站在韦立德的反对派一方，大大加强了反对派的信心。

650/51年的一天夜里，曾经强闯总督官邸的三人中的两人，再度闯入没有门的总督府，韦立德正在与两个妻子睡觉，糊里糊涂的被两个闯入者半偷半抢走了图章戒指(signet ring)，这玩意相当于中国官员的大印，丢了它，总督就没法当了。两个闯入者和一些被韦立德撤职的人，带着戒指来到麦地那向奥斯曼控诉韦立德酗酒，说他当时喝多了，吐得满地都是，所以他们盗走他的图章戒指，他居然一无所知。奥斯曼召韦立德来麦地那对质，韦立德当然矢口否认自己酗酒，却又无法对丢失戒指做出解释，证明韦立德酗酒的人又太多，于是酗酒的罪名成立，按照伊斯兰法规，吃了一顿鞭子。韦立德是穿着一件粗布斗篷(coarse mantle)来的，政治局常委阿里亲自动手，剥去他的斗篷，然后实施鞭刑。从阿里、阿卜杜拉-本-马苏德等新党元老的表现来看，韦立德的某些言行犯了众怒。

以阿卜杜拉-本-马苏德为例，除了不满韦立德这个年轻的暴发户做了自己上司之外，还有更深层次的原因。韦立德来到库法上任之后，做了一项极为重要的举措，给男女奴隶发工资，奴隶们对韦立德的下课痛心疾首，女奴们更穿上丧服，为韦立德唱挽歌。《塔巴里史》第15卷第55页的原词是：

Al-Walīd had brought prosperity to the people, to such a degree that he began to distribute shares (yuqsimu) to serving girls and slaves. Both free men and slaves were deeply distressed at (his deposition), and the serving girls, clad in mourning garments, were heard reciting

Woe, al-Walīd has been deposed,

while Sa`īd(韦立德的继任总督) has brought us hunger;

The measure [of rations](工资) does not increase but shrinks,

and maidservants and slaves are made to starve.

我在《从一桩桃色事件看早期哈里发国》中，提到欧麦尔组建了迪旺(divan, dīwān)制度，这个词本是波斯语，在《阿拉伯通史》译作“底瓦尼”、意译为“枢密院”，也叫军事登记制度(military register)。欧麦尔朝的大扩张，征服了大量土地，土地如何分配成了敏感问题，无非两种办法，要么分配各穆斯林征服者，要么由穆斯林社团公有或国有。欧麦尔选择了后者，接受征服者统治的百姓叫顺民(Dhimmi, Dhimmis, Protected people)，交纳土地税，如果保持原有宗教信仰，还要缴纳屈辱性的人头税，好处是得到穆斯林的军事保护，保有原来的土地和财产，理论上异教徒顺民不用服兵役。东罗、萨珊皇室、贵族、寺庙，以及反抗者的土地被没收，《古兰经》59:6称为逆产(fay’)，音译为“斐物”，成为穆斯林社团公有或国有土地，由穆斯林或顺民租种。穆斯林征服者不得在被征服地区拥有私人土地，他们被登记造册，编入迪旺，由哈里发国统一发工资或年金，工资的来源就是国有的斐物土地和顺民的私有土地。工资的高低取决于这个穆斯林皈依伊斯兰教的早晚(党龄)，穆圣的家人无论入教早晚，都享有极高的工资。

《阿拉伯通史》第15章记载，先知的寡妻阿以莎的名字，在迪旺花名册上是第一名，她每年得年金一万二千第尔汗银币。在先知的家属(Ahl al-Bayt)之后，接着就是迁士和辅士的花名册，年金介乎四千和五千第尔汗之间。末尾是阿拉伯各部族的花名册，他们的次第是依照战功和对于《古兰经》的认识而排列的。每个普通战士，最少可以分到五百到六百第尔汗；甚至妇女、儿童、平民都登入花名册，而分得二百到六百第尔汗的年金。

笔者不清楚希提的资料来源，《塔巴里史》第12卷201-02页记载的略有不同，在迪旺花名册上排名第一、年金最多的是穆圣唯一活着的叔叔阿巴斯，2.5万第尔汗，阿巴斯是后来阿巴斯王朝的始祖。这个排名和钱数有些可疑，有研究者认为这是后世的阿巴斯王朝伪造的，作为阿巴斯家族做哈里发合法的依据，塔巴里生活在阿巴斯朝，必须采用官方说法。阿巴斯之后的是参加了首次圣战—624年伯德尔圣战的党员，年金5000第尔汗，阿里、左拜尔、赛耳德等常委都属于这个序列，依次递减，比如雅穆克河谷、嘎底西叶战役之后入党的，年金1000。花名册上最后的，是为穆斯林征服提供服务的早期被征服者—例如两河下游的莱赫米(Lakhmids)王朝的基督徒，年金200第尔汗。先知家族得到了特殊照顾，穆圣的两位外孙哈桑、侯赛因，虽然没参加伯德尔圣战，年金却与参加者相同，这样阿里父子3人的年金都是5000。阿以莎的年金的确是1.2万第尔汗，但不是排名第一，先知的其他寡妻各得1万，因为阿以莎最受宠。

这种土地国有，穆斯林或党员不许有私有土地，只能从国家拿工资的制度，看起来虽然很好，但是从现代眼光看来，注定是无法维持下去的。

1. 人都有贪欲，都想千方百计的将国有土地和财产私有化。事实上，即使生活朴素，为政严峻的欧麦尔，也无法完全阻止功臣宿将们争取采邑的需求，《塔巴里史》13卷123页记载欧麦尔赐给一位将军一块土地，作为特定财产(special property, safiyah, sawafi)，这位将军享有土地上的租税，实际上就是采邑。到了奥斯曼朝，上自常委们为代表的高官显贵，下到移居四大要塞的普通穆斯林，都有强烈的占有土地的冲动。

2. 欧麦尔的花名册建立比较早，存在一些漏洞。除了少数老党员之外，绝大多数穆斯林都是后期加入的，像滚雪球一样，越晚入教的越多，欧麦尔的办法是按照与穆圣、前任阿布伯克尔、自己的血缘关系远近，给部落定下加入迪旺花名册的排名。排名一旦确立，就变更不了了，到奥斯曼朝又有了新问题。此时加入社团的阿拉伯部族，名册中不予收录，他们要享受年金，只能加入已经列入名册的部落，于是他们成了早入册部族的附庸，自然矮人一等。

3. 为穆斯林征服者服务的异教徒，如东罗的基督徒、伊拉克伊朗境内的祆教徒，虽然也能享受200第尔汗的年金，但他们在战斗、后勤中的作用并不比阿拉伯人低多少，不过他们不是阿拉伯人，被阿拉伯穆斯林视为被征服者和奴隶，即使皈依伊斯兰也饱受歧视，他们对自己的政治、经济地位当然不满意。为了改变处境，最简便的办法是加入某个名列迪旺花名册的阿拉伯部落，就成为那个部族的附属民(client)，阿拉伯文叫“麦瓦里”(mawāli )，单数为“毛拉”(maulā)。在后来什叶派中，毛拉成了一种神职，那是后话了。由于出身不良，“麦瓦里”的社会地位，比信仰伊斯兰教的阿拉伯人次一等。“麦瓦里”问题从奥斯曼朝出现，到倭马亚王朝晚期终于彻底爆发，导致倭马亚王朝被阿巴斯家族领导的波斯“麦瓦里”人推翻。麦瓦里制度的好处是非阿拉伯人伪造家谱变成阿拉伯人，极大促进各民族融入阿拉伯民族。叙利亚、巴勒斯坦、埃及等古老民族，在200年内烟消云散，被阿拉伯人同化，只有骄傲的波斯人传承至今。

获得韦立德法给工资的奴隶，肯定不是奴隶，而是为阿拉伯穆斯林征者服务的麦瓦里或附属民，以晚入教的阿拉伯人和波斯人为主，他们是韦立德新政的受益者。不过此举触犯了老党员或老征服者的利益，遭到阿里、阿卜杜拉-本-马苏德等人的集体仇视。《塔巴里史》15卷54页说：库法人对韦立德的态度分为两派，平民支持他，精英阶层反对他(In regard to al-Walīd, the people were divided into two factions, the ordinary folk (`āmmah) on his side, and the elite (khassah) against him)。库法的老征服者两次作乱，将韦立德以酗酒罪名推翻，奥斯曼被迫忍痛割爱，让韦立德下课。

换个角度说，韦立德作为奥斯曼的绝对亲信，他的新政很可能得到了奥斯曼的支持或授意。新政的本质是拉拢平民对抗贵族，凯撒、奥古斯都都玩过，用来加强君主的权威。经过欧麦尔朝的大扩张，贵族的实力越来越大，奥斯曼是贵族们选举产生的，权力基础远不如欧麦尔、阿布伯克尔、穆圣稳固，必须对贵族们做利益让渡，损害自己的权威，他要想集权，唯一的办法就是拉拢平民和新移民，结果遭到贵族和老党员的强力反弹，奥斯曼的新政草草收场，丢车保帅只能抛弃韦立德。奥斯曼要想集权，必须换一个思路，预知后事如何，请看下一节《奥斯曼新政2》。