主题：有不少同志们喜欢用“先验”这个词，我就稍微聊聊吧 -- fride

目前有本比较新的，Dan Zahavi的导论，国内目前有译本了。

至于

我未来没有兴趣继续搞这个了。现象学进不去多半也是因为西方哲学史基础不牢。这么说吧，后面法国人再怎么折腾，不过就是在黑格尔和胡塞尔划定的范围内自己折腾自己。说到底胡塞尔最终也没能超过黑格尔。而国内法国哲学研究的不足实际上问题就出在许多法国哲学研究者的黑格尔基础极差。20法国思想的几大基本源流，我们后来人整理成3H——Hegal、Husserl、Heidegger。不是我故意想说北大的坏话，但是你看看杜小真过去做的萨特是个什么玩艺？就是基础不扎实，想绕开难读的古典哲学，然后追些流行的新潮玩意儿，最后还是一撞南墙，发现也根本搞不懂法国思想。

目前就我自身而言，已经具备进入大多数西方思想领域的接口（古典学，我目前搞不了，但是拉丁语和希腊语再回炉还是能学下去的），所以我未来是要通过这些接口来研究自己的问题，而不是被这些领域束缚住。西方思想本质上已经死了，但是是死而不僵，所以未来的使命是要让这具尸体彻底成为僵尸，而不是尝试去复活它。所以现象学普及，我不大会去做的，也完全没有必要做（亚里士多德读好了，康德读好了，按照这个基础，胡塞尔并不算难读）。普及工作再如何做，也不能教会人们去思想，该做思想上的奴隶之人还是会继续做奴隶，没有能力去思想才会把自己定位成专业学者。我研究西方思想是为让西方从精神至肉体上的彻底完蛋准备相应的理论武器。

关于我对西方政治思想的讨论，可以参见

最近关于波特的网上讨论很热阿，我也随便忽悠几句

最近发现一篇老文章，论述极为精彩

从康德——叔本华——尼采的思想传承说开去