主题：【原创】定价权的奥秘（一） -- wild007

经济学多少都有些“象雾象雨又象风”的，当你以为了解它的时候，现实中总有问题让你摇头苦笑。既然今天的世界挖西方的墙角已经不再稀奇，那么在这块西方占据绝对优势的固有阵地上，也是该好好挖一挖了。对于普通人来说，身边的经济问题总是最感兴趣的，但是很遗憾，如果要想看清周遭，你必须从源头开始看起，“此亦无它”，西方撒谎从来喜欢在源头撒。

从中学开始，我们就知道价值和价格这两个概念，来源是马克思的劳动价值理论。在这一著名的理论体系中，马克思给价值下了这么一个定义：价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。经由这个定义，马克思得以造就了一个庞大的马克思政治经济学。由于从小的教育，我们从不怀疑这套理论的正确性，但是马克思是个西方人，他有着西方人固有的秉性。问题就出在了价值的定义上：“无差别”的人类劳动，要是劳动有差别怎么办？基准劳动单元又是什么？在现实中，我们很容易找到这样的例子：

1.掏粪工和科学家的小时劳动价值是否等价。

2.勤奋员工和“僵尸”员工在一天中都完成了一份报表，价值是否相等。

3.宝石的开采成本低于石料，可即便雕刻工花费巨大的精力，普通打磨的宝石价格还是远远高于石雕艺术品，价格永远背离价值？

4.超过需求的商品的价值该如何界定。

有关马克思价值理论的质疑文章已经非常多了，可以自行百度，只是如果不是特别急于想给马克思打补丁的话，我们不妨试着抛开价值和价格这两个概念，来重新审视经济世界。其实在经济学里，各种理论流派已经非常多了，摒弃马克思早就不是新鲜事，不过西方人始终改不了他们的臭毛病，讲市场的就市场至上，讲经济人就经济人通杀。虽然真实情况很复杂，而在细节上又充满了“魔鬼”，但如果绕开那些繁复的名词和推导，经济学还是可以有着简单到普通人都能看懂的脉络的。而这里面最关键的问题就是定价标尺问题。为了说明这一问题，我们必须先绕过今天充满障眼法的金融社会，回古代从经济的原生态来抽丝剥茧。

贵金属本位一直是人类社会基本经济形制（这里贵金属本位的定义是广义的，自行领会），在古代中国曾经是铜银金，西方则一般是金银。贵金属充当“货币”这一角色，而实质上就是定价标尺。从特性上来说，这类贵金属切割难度不是太高，很容易定量，故而可以根据重量来和现实中的各种物品一一对应，整个社会的物品也就因此都表现为贵金属的重量，比如一个包子三文铜钱，一套衣裳一两银子，一套房子十锭金子等等。除了容易切割外，充当定价标尺的贵金属还有性质稳定不易磨损的特点，但最关键的其实还有一点：它们的实际用处很小。故而中国的铜后来只能充当辅币，而西方压根就没让铜登上台面。马克思说“货币天然不是金银，金银天然是货币”确实有着相当的道理，这两种金属除了易切割不易“变质”外，就没啥太大的优点，在古代更是只能当首饰工艺品，而正因为如此，它们才最适合当定价标尺。实质上传统“货币”有四大特性，这里先说三个：易定量、不易损耗和本身价值低。前两者很容易理解，第三点却是经济学里最有欺骗性最难看清的，但也正是因为这第三个特质，今天的世界货币才会过渡到“纸”币，还会进一步变成“电子”货币。

货币最基本的功能只是交易中介，如果物物交换可以轻易做到等价，其实都没必要用到货币，比如“八万双袜子换飞机”的典故，再比如烟土在特定场合的流通。但是由于物物交换毕竟经常出现“零头”问题，数量小时更是很难等价，因此货币在交易世界还是充当主流的，而这也就要求货币具备一定的“价值”，那么这不是绕回去又说金银是有“价值”的吗？这就要说到货币的第四个特性：不易被外界复制。我们今天为什么要说纸币体系是“信用货币”，就在于今天能够以强力手段来打击伪钞，使得纸币的复制被严格限制。古代就没今天这么好的条件，统治者只能严格限制金银的流通数量来保证定价体系的稳定。古罗马和萨珊波斯的统治者上台的第一件事，就是重新印制自己头像的金币，而尽量不让其他金币流通。所谓贵金属货币的“价值”，本质上是一种“狐假虎威”，它们显现价值的地方就在于作为“外力”介入闭合经济体系（如西班牙的“崛起”）或者原有经济体系崩溃时充当过渡（如KMT政府倒台时）。

不过谈到这里，我们都还在谈一个“静态”的经济世界，只牵涉到物而没有涉及到人类社会核心的“人”。而经济学之所以复杂，就是因为人的复杂性。人在经济层面一般有三项要素：需求、劳动和分配。需求对应物品分配的总量，劳动创造运输物品满足需求，分配则决定每个人获取物品的多少。一个“合理”的社会，需求决定物品的定价，劳动提供分配的依据，分配满足对应的需求。但显然这世界从来没真正“合理”过，甚至这三个要素的关联性都不见得很好。

在一个西方传统社会中，可以比较容易看清人在经济体系中的问题，因为传统的西方社会是典型的“二元”社会，即“贵族”与“平民”的社会。在贵族社会里，主要是需求和分配两个要素，而在平民社会里则基本只有劳动一个要素。贵族们不用考虑劳动的问题，他们只负责切蛋糕和吃蛋糕，在经济体系中，贵族是主体，他们提出需求，然后制造五花八门的规则来彼此博弈决定物资的分配；平民是客体，他们提供所有的劳动，除少部分换取他们的基本生活所需外，其余全部都奉献给贵族，而连他们本身甚至就是用于满足需求的“物资”，故而平民的命是可以用货币来衡量的，而贵族的命则是“无价”的，本质上平民的地位等价于贵族家的哈巴狗。

可以看出，西方传统社会是一种极其简化的社会模式，故而是“井井有条”的。马克思看到了这种社会的实质，因此提出了“无产阶级”的概念，从无产阶级角度出发，“无差别”的人类劳动确实是有意义的，因为对于传统西方平民来说，所有的劳动的回报全是生活基本物资，其他都是“剩余价值”，故而劳动价值和物品一样可精确定量。但是随着社会的发展，西方开始向东方靠拢，西方平民的生活待遇显著提高，此时“无产阶级”的提法就变得不“精确”了。事实上，在今天的社会，马克思笔下的无产阶级作为一个阶级来说已经名存实亡。现在多数下层人都已经过渡到“市民”，接近于传统中国社会的“老百姓”。而老百姓的劳动价值因为牵涉到分工和分配的差异，已经很难进行定量分析，所以马克思理论自然也就显得有些过时了。简单的例子就是私人企业和公家单位的同工不同酬。

那么今天的市民社会，该如何来确定一个“合理”的定价体系呢？这就要牵涉到一个古老的职业——商人。

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