主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

《左传》中只有两处提到“冠礼”，一处是在《成二年传》中：公元前五八九年（晋景公十一年，楚共王二年，齐顷公十年，鲁成公二年，卫穆公十一年，蔡景公三年，许灵公三年），晋国的郤克率领晋国、鲁国和卫国三国联军在鞌之战中打败了齐国军队，楚国的子重率领楚国、蔡国和许国三国联军来救援。蔡国和许国的国君刚即位没几天，就被他们的大臣弄到了战场上。这两位国君的年纪都很小，都还没到该举行冠礼的年龄。而没举行冠礼，就不算成人，是不应该上战场的。于是在上战场之前，楚国人强行为他们举行了冠礼，还把他们“绑”在了楚国的战车上（《成二年传》：（p 0806）（08020801）、（p 0808）（08020803）、（p 0808）（08020804））。

《左传》作者叙及此事，关注的并不是“蔡、许之君”还没到年龄就举行冠礼上了战场这件事。在《哀十一年传》中就有“嬖僮汪锜”战死而孔老夫子认为“可无殇也”（（p 1660）（12110105））的事例，其中的汪锜显然也不是成人，但《左传》作者对他上了战场的行为大体上是赞许的。而在这里《左传》作者首先关注的是这两位国君上了楚国的战车是“失位”了，所谓“蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯”。

“位”的概念非常重要，是指的“身份”而非“官位”，是说不同身份的人都要有与其身份相符的行为。这个“位”是《左传》中“礼”的主要原则，“蔡、许之君”一旦“失位”，做出了与他们身份不合的行为，也就是“君而不君”了，别人也就不会再拿他们当诸侯看。

《左传》中另一处提到“冠礼”的是《襄九年传》：公元前五六[**]四年（晋悼公十年，鲁襄公九年，卫献公十三年），晋国率领十一个小国讨伐了郑国。返回的时候，鲁襄公送盟主晋悼公到了黄河边上，晋悼公设宴款待鲁襄公。

当时鲁襄公还是个少年，晋悼公就问起鲁襄公的年纪，执政大臣季武子（季孙宿）回答说：“会于沙随之岁，寡君以生。”沙随之会在鲁成公十六年，距此年十一年，也可说是十二个年头。晋悼公就对季武子说：“十二年矣！是谓一终，一星终也。国君十五而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具？”他是说鲁襄公已经十二岁了（虚岁，实足年龄十一岁），国君十五岁就可以生孩子了，应该在行“冠礼”以后再生孩子，你为你们的国君准备好行“冠礼”的器具了吗？

季武子赶紧回答：“君冠，必以祼(guàn)享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧(tiāo)处之。今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国而假备焉。”季武子的意思是说行“冠礼”的器具不容易齐备，我们出门在外，没带齐全，我们准备一到下一个兄弟诸侯国就借他们的地方为国君举行“冠礼”。注意，在《仪礼士冠礼第一》之中，就没有提到什么“金石之乐”，这恐怕是国君的冠礼才需要的。

晋悼公说：“一言为定。”果然，一到卫国——鲁国君臣回国经过的第一个兄弟诸侯国——季武子就为鲁襄公举行了“冠礼”（《襄九年传》（p 0970）（09090701））。

这里晋悼公本人就是十四岁（虚岁）即位，九年以前，当那些大臣把他这个小孩子从周王室那里找来以后，他首先就给了那些大臣们一个下马威，对他们说：“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。”他是说你们找来国君，就是要找一个发号施令的人，要是你们立了国君，却不想听他的命令，立了国君有什么用？我能在这里，是天命所归，不是我个人的愿望。你们先想好，今天到底拥护我还是不拥护，过了今天，你们就必须服从我。恭敬地服从国君，神才会保佑。

这些大臣们赶紧一致表态说：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”少年晋悼公镇住了这些大臣，进而恢复了晋国的霸业（《成十八年传》（p 0906）（08180101））。

而在此时，晋悼公看到年少的鲁襄公，就像看到了当年的自己，也是年纪轻轻就当上了国君，也要面对权臣的胁迫，所以晋悼公就出手助鲁襄公一臂之力，让鲁襄公早日通过举行“冠礼”而成为“成人”，早日上“位”。按《礼记冠义第四三》的说法：“可以为人，而后可以治人也。”晋悼公也就为鲁襄公争取到了作为“成人”坐上国君之“位”而“治人”的权利。至于到底应该几岁举行“冠礼”，倒反而是次要的了。

这里也反映了“礼”的原则，在“位”的基础上的“顺”，所谓名不正则言不顺，晋悼公的行动深得“礼”之精髓。

从《左传》这两段涉及“冠礼”的段落，我们可以看到《左传》作者关注的是行“礼”的时机和对象，以及为什么要行“礼”，在“政治”活动中如何做才合于“礼”；而非具体的行“礼”的方法——“仪”；而且《左传》作者认为合于“礼”的并不一定合于“仪”。比较《礼记冠义第四三》中的观点：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。”二者的注重点显然不一样，《礼》与《春秋》在孔子那里也是不同的两门课。

下面是《左传》中那两段与《冠礼》有关的段落的原文：

宣公使求好于楚，庄王卒，宣公薨(hōng)，不克作好。公即位，受盟于晋，会晋伐齐。卫人不行使于楚，而亦受盟于晋，从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。将起师，子重曰：“君弱，群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》曰：‘济(jǐ)济多士，文王以宁。’夫文王犹用众，况吾侪(chái)乎？且先君庄王属之曰：‘无德以及远方，莫如惠恤(xù)其民，而善用之。’”乃大户（清理户口），已责（债），逮鳏(guān)，救乏，赦罪。悉师，王卒尽行。彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。二君弱，皆强冠之。（《成二年传》（p 0806）（08020801））

公送晋侯。晋侯以公宴于河上，问公年，季武子对曰：“会于沙随之岁，寡君以生。”晋侯曰：“十二年矣！是谓一终，一星终也。国君十五而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具？”武子对曰：“君冠，必以祼(guàn)享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧(tiāo)处之。今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国而假备焉。”晋侯曰：“诺。”公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。（《襄九年传》（p 0970）（09090701））