主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是《诗经》中歌唱婚礼的诗歌《桃夭》，其中表现的婚礼色彩鲜明，浓重热烈。但是其实当时“君子”的婚礼还有另一面，严肃严谨的一面。由于当时政治的家族性质，婚姻也有很重要的“政治”意义，所以也有“礼”管着，也要有严密的“礼仪”仪式，而且不仅仅是婚礼本身的仪式而已，还包括婚礼之前与之后的一系列仪式。所以《礼记昏义第四四》中有：“昏礼者，礼之本也。夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡——此礼之大体也。”

按《仪礼士昏礼第二》中的说法，婚礼之前的仪式主要有纳采、纳吉、纳徵、请期四步。而在《礼记昏义第四四》中则说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”《礼记》似乎认为婚礼之前的仪式有五步，但实际上纳采的目的就是要问名，从仪式的角度纳采和问名是一步。

关于《左传》中的“昏礼”，杨伯峻先生有注：古者娶妻必于黄昏，故曰昏礼。据《仪礼士昏礼》，古代结婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎（迎亲）。见于《春秋》及《三传》者，唯纳币。纳币即纳徵。纳币之后，婚姻即订。古谓之聘，如昭元年《传》“郑-徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣”。此言“成昏”，即男家已向女家纳币。成有定义，《论语先进》“春服既成”，犹言春服已定。

也就是说，前三步，纳采（问名）、纳吉、纳徵，是一个整体，是求婚的过程，这三步完成，婚姻就定下来了，以下请期和亲迎则是婚礼本身的一部分。婚礼过后，还有一些仪式，例如回门。以上从订婚、婚礼本身、婚礼之后的各步仪式，《仪礼士昏礼第二》中都有详细的规定，包括什么人什么时间在什么地方换什么衣服做什么动作说什么话，复杂繁琐，一般人真记不住，所以要有“相礼”的人，帮助仪式的执行者完成任务。

不过《左传》作者关心的并不是这些复杂繁琐的仪式，而是在什么条件下执行不执行、或者应该怎样执行这些仪式，这样做了以后对于相关“氏”族有什么影响，有如下几个例子：