主题：春秋左传注读后13左传中的孔子 一、 圣人之后 -- 桥上

也在这一年（公元前五〇〇年），在三桓之一叔孙家的家长叔孙成子（叔孙不敢）去世前，叔孙氏采邑郈的主管公若曾经表态反对叔孙武叔（叔孙州仇）继位。因此，叔孙武叔继位后，对公若很不放心，又没太多办法，只好让人刺杀了公若。公若的下属侯犯于是占据了郈，想要投向齐国。新继位的叔孙武叔拉上孟懿子一起平叛，但第一次围攻没能奏效。这年秋天，借夹谷会的东风，又拉上齐军一起围攻郈，终于依靠里应外合，赶走了侯犯，重新控制了郈（《定十年传》：（p 1580）（11100501）、（p 1580）（11100502））。

自从三分公室以后，鲁国军队的主力都直属于三桓，而这三家军力的主要部分应该都分别集中在他们的三个采邑之内，即季氏的采邑费、叔孙氏的采邑郈以及孟氏的采邑成。因此，一旦有人占据这三处之一作乱，就很难平定。

经过此次的教训，以及不久前季氏采邑费以拥护鲁公、反对三桓的名义叛乱，久攻不克的教训（《昭十二年传》：（p 1335）（10121001）、（p 1335）（10121002）、（p 1336）（10121003）、（p 1338）（10121004），《昭十三年经》（p 1342）（10130001），《昭十三年传》（p 1343）（10130101），《昭十四年传》（p 1364）（10140201）），同是新继位不久的季桓子（季孙斯）和叔孙武叔被孔子和季桓子的大管家同时也是孔子弟子的子路说服，要“堕三都”，就是要平毁这三处的城墙，让这三家的下属不能占据这三个城作乱。至于三桓中的另一家孟家，由于孟懿子是孔子的学生，也不好意思直接反对“堕三都”。

公元前四九八年（鲁定公十二年），叔孙氏首先平毁了郈的城墙，然后季氏派了子路去平毁费的城墙。当初，季家采邑费的主管公山不狃，以及在叔孙家不得志、可能也在季家的费邑任职的叔孙辄都曾参与阳虎叛乱，阳虎逃走以后，鲁国执政方面还没来得及处置他们。现在子路来平毁费的城墙，这两个人再也坐不住了，就一起带了忠于他们的费人偷袭鲁国都城，想要拼个鱼死网破。

他们进入鲁国都城以后，鲁定公和三桓的家长一起躲进了季氏家，在一起的还有孔子。季氏家中有一个高台，是当年季武子所筑，所以称为“武子之台”。这种台都是有防御功能的，当初鲁昭公攻打季家，季武子就是靠了这个台才坚持下来。

这一次叛军发动进攻，攻入了季家，但也在台下受阻。于是叛军就在台下射箭，企图压制台上的人，有些箭已经飞到了鲁定公身旁。这时，孔子挺身而出，借着叛军对鲁定公的冒犯，下命令反击，让两位大夫到台下去，领兵与叛军正面作战，他们很快就打退了叛军。随后，鲁国都城内的国人也加入了平定叛乱的行动，终于打败了叛军，叛乱的首领逃往齐国，费的城墙终于被平毁了。

题外的话，这次叛乱的首领之一，季家主要采邑“费”的主管公山不狃（即公山弗扰）在发动叛乱之前曾经想招揽孔子为己所用，孔子也差点动心，见《论语阳货第十七》：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

这里反映孔子虽然一直在搞教育，但是他还是很有“政治野心”、一直想要有机会把他教给学生的东西付诸实践的，但是他一直没能得到机会。估计这次孔子真是绷不住了，所以有点不择手段，想借助公山不狃的力量压制三桓的势力，恢复鲁公的权威，进而在鲁国恢复“周礼”。孔老先生还是很自负的，他曾经说过：“苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。”（《论语子路第十三》）。

平毁了郈与费的城墙之后，季家和叔孙家又准备去平毁孟家的采邑“成”的城墙，听说此事，上次平定阳虎叛乱的主角，成的主管公敛处父就对孟懿子说：“要是平掉‘成’的城墙，齐人就会一下打到国都的北门外。何况‘成’就是孟家的保障，没有‘成’，就没有孟家，你只要假装不知情，我自会阻止他们来毁城。”结果，由于公敛处父不配合，没能顺利平毁“成”的城墙。和平的手段不奏效，只好动武，这年十二月，鲁定公带兵围攻“成”，也没有打下来，“堕三都”只好半途而废。

以上见《定十二年传》：仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。（p 1586）（11120201）。将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。”（p 1587）（11120202）。冬十二月，公围成，弗克。”（p 1587）（11120203）。

这次“堕三都”对于孔子来说，是要恢复鲁公的权威，进而全面地推行“周礼”。而对三桓来说，之前他们欺负鲁公，肆无忌惮，后来他们的手下有样学样，也开始欺负他们，几次占据三桓的采邑（三都）作乱。经过这样的教训，三桓们可以在一定程度上听得进孔子的话了，所以就半心半意的同意推行“堕三都”，主要是想预防手下叛乱。

而且，三桓中的季家和叔孙家之所以支持“堕三都”，固然是因为害怕自己的采邑自己控制不了，另一方面也是想借机削弱另一家孟家的势力。阳虎叛乱以后，孟家实力增加，尤其是“三都”之中孟家的采邑“成”，其实之前没有发生过叛乱，军力保存完整。“成”的军队既能作为主力平定阳虎的叛乱，也可能威胁到他们，对于这二家来说是骨鲠在喉，估计这才是他们赞成“堕三都”的主要动力。但是他们也从未打算与“成”人打个两败俱伤，所以公敛处父一抵制，他们就收兵了。

至于孟家，当然不会为了师生之情向孔子的理想让步，损失自家的根本利益。所以经过公敛处父一提醒，孟懿子就醒过闷儿来，还是要回过头来维持三桓共治的局面。这样孟家就与三桓之中的另外两家达成了一致，暗中撤回了对“堕三都”的支持。三桓在政治上达成了妥协，鲁定公被打入冷宫（没几年就死了），也就不再有孔子浑水摸鱼的空间了。

正是由于三桓撤销了对“堕三都”的支持，才导致“公围成，弗克”。这也成了孔老先生政治生涯的另一个转折点，三桓看穿了他的“阴谋”，团结一致，他在鲁国就再也没有实际的政治前途了。

不过对于孔子而言，“堕三都”本来就不是尊崇鲁公、恢复“周礼”的合理途径。一个重要因素就是——如公敛处父所说——要是把这些城墙都平毁了，就会便利外“国”入侵。而当时已经是春秋末期，各诸侯国之间的战争日益激烈，小“国”的生存越来越困难，不考虑这一点就违背了客观规律，不利于鲁国的生存，也不能为多数人所接受。因此，“堕三都”难免失败。

而从根本上来说，孔子的行为有其内在的矛盾：首先，孔子作为殷人后代而尊崇周礼，而周礼最讲究“亲亲”，孔家在鲁国偏偏和谁都不“亲”。其次，孔子并非世袭的重臣而要尊崇鲁公，其实与他所不赞成的“家臣而君图”（《昭十二年传》（p 1336）（10121003））不过是五十步与百步的关系，不在其位不谋其政，其实这不是他应该考虑的事。而且即使他能成功，尊崇了鲁公，他自己执掌政权，也既不合于周礼也不合于他自己的主张。再次，严格地说，他自己办教育的行为就是“不臣”的行为，违背了他自己在当时礼制的框架下“君君臣臣父父子子”的主张。

“堕三都”失败，原任鲁卿的“子叔”家的家长叔还也已经成长起来，于是孔子和子路都被解职，而且还要求他们离开鲁国，孔子只好带一班弟子流亡卫国，中间还去过陈国（《哀三年传》（p 1622）（12030202））以及其它诸侯国，十几年后才回到鲁国。按惯例，这些诸侯国有的（例如卫国）还任命孔子担任一定的职务，但只是以此给孔子一些俸禄，或者会咨询他的意见，但不会让他实际插手本国政治。孔子从此告别了实际政治，只好托诸空言了。

孔子的流亡生涯艰苦备尝，由于他得“氏”没几年就被迫流亡国外，没有家族的势力，只好由他的弟子而非他自己的子弟作他的侍从，“有事弟子服其劳”（《论语为政第二》）。但是他还是“弦歌不辍”，坚持继续对弟子的教育，培养他们的能力，在有机会的时候让他们在卫国和其它诸侯国任职。他还在卫国与那里的贤人孔文子、蘧(qú)伯玉交往。不过他既然离开了政治舞台，《左传》中就少有关于他的记载了。

下面是《论语》中三段关于孔子周游列国的记载，《论语学而第一》：夫子至于是邦也，必闻其政。《论语先进第十一》：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”《论语公冶长第五》：子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”