主题：中华文化 -- 夏商楚歌

政治类刚刚说过，生活类有人生礼仪、饮食礼仪、称谓礼仪等。

人生礼仪；

诞生礼，三朝：受贺；

满月：剃发；

周岁：抓周

成年礼：冠笄礼

婚礼：纳采、问名、纳结、纳徵、请期、亲迎

葬礼

称谓礼仪有；尊称：敬称，用敬辞向对方表示尊敬。比如；尊驾，仁兄，令郎~~~

谦称：用谦辞表示谦虚的自称。如；臣，奴才，妾，寡人，老朽、贱内、犬子~~~~~

鄙称：用轻蔑的口吻称呼别人。如；小人，竖子~~~~~

作为周天子，是国家最高统治者，分封诸侯，这些诸侯便是封国内最高统治者。他们听命于天子，也是有义务的。如：服从命令，纳贡，守卫，管理~~

这些社会地位和权力是由宗法制为基础的等级制度决定的，等级越高，社会地位就越高，权力也越大。周天子在金字塔尖，往下便是；诸侯，卿大夫，士。他们的嫡长子有继承权，别的儿子便是余子。

周代等级很明显：天子使用九鼎，诸侯使用七鼎，卿大夫用五鼎，文士用三鼎。彼此是不能逾越的。

语言方面同样有等级，周天子死了：崩，驾崩。诸侯死称；薨。大夫死称；卒。文士死称；不禄。

这些贵族在举行祭祀和宴饮等活动时使用的乐器是编钟，一样有要求。周天子的乐队可以排成四列，东西南北四面都可以排。

诸侯只三列，大夫两列，士一面。

跳舞，听歌，也有规定。天子能同时让六十四人一起跳舞，列八行。

诸侯三十六人，列两行；

卿十六人，列四行；

到了士，只能用可怜的四个人，可列两行。

周公制定这些，让这些不同等级的贵族在衣，食，住，行，言行，举止等各方面都要受到‘礼乐’的严格规范限制。这保证了贵族的身份和地位不可动摇。

礼乐制度最终维护了宗法等级制度，因此我们可以说，礼乐文明确立了。分封制，宗法制，礼乐制，其目的是为了维护秩序，巩固统治。

而先秦时期的姓氏也同样是这个目的，称名与不称名在西周春秋以来的日常交往中，是体现和确认双方地位的尊卑高下。

百姓以“名”为媒介建立了与不同性质的“物”的责任关系。“物勒工名”体现了工匠、监造官吏对器物质量的责任关系，名田宅”体现了“农”对系于其名下的田地负有的向官府交纳赋税、服役的责任。官文书上的署名包含了有关官吏所承担的性质不同的责任，从而搭建起帝国中君—臣{民}—物的基本关系构架。