主题：中华文化 -- 夏商楚歌

隋唐以后陆续形成的八大佛教宗派中，以禅宗影响最大，延续时间最长，是中国传统文化极重要的组成部分。

“禅”是梵文音译“禅那”之略称，意坐禅或静虑，也译作“弃恶”、“思维修”、“功德丛林”等。但“妅”与“禅宗”并非一回事，“禅”是一种修练方法而“禅宗”是佛教派别。

据说禅宗的“西天第一祖师”是如来的弟子摩诃迦叶，当日如来灵山法会拈花示众，迦叶破颜微笑，如来遂曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃叶迦。”(《五灯会元》卷一)所传正法眼藏，即“禅”。

早期禅宗，在印度共传二十八代(到达摩为止)。我国以菩提达摩为“东天第一祖师”即初祖。达摩是南印度人，后由南印度传入北魏。然此说不确，在达摩以前及同时，翻译禅籍、修持禅业、传授禅法的就有七十多人(见《高僧传》、《续高僧传》)。达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道久传弘忍，弘忍传惠能，共六祖。

“禅宗”是所谓“教外别传”，不立文字，直指人心，见性成佛，以心传心、心心相印。实际上，它以《楞伽经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》等及后来的《六祖坛经》和众多禅师语录为理论依据。

它是在中国产生、异军突起的一个佛教宗派。早期禅学结合神仙方术。大乘禅法与义理相融，加之般若学与玄学兴盛，忘言绝虑、冥然相合之说盛行，开中土禅学新风。早期禅学主要在北方流行。

他们的行为，北魏时受到其他僧人和官府的迫害，“文学多不齿之”，被斥为“魔语”，北魏曾多次下诏，严禁僧侣“游行民间”，游涉村落”。据说达摩和二祖慧可都被置毒身死，故到三祖僧璨，不得不转移到南方，到皖南一带活动。

一般所说的禅宗，或称“新禅宗”，真正的创始人是弘忍的弟子惠能和神会。惠能(636—713)，祖籍河北阳，本姓卢，其父贬官岭南，三岁丧父，遂为“新州(今广东新兴县)百姓”，从小“艰辛贫乏”，“于市卖柴”。二十四岁时往黄梅(今属湖北)投奔五祖弘忍(601—674)，随众作务，踏碓舂米。据说弘忍上座弟子神秀书得法偈于廊壁曰：

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

惠能亦作一偈，然不识文字，请人代书于壁：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。

惠能的禅偈得到弘忍认可，遂于半夜亲传法衣(袈裟)。神秀说“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，是仍执着于“有”、“无”，而佛教最基本的教义则是取“中道”，超越“有”“无”。

惠能“本来无一物”，是说本来就没有什么善与恶、是与非、迷与悟、清净与不清净，这正是“佛性常清净”的旨归，是超越二分法的“父母未生时”的“本来面目”，所以得到弘忍的首肯。惠能得衣后，立刻南下，“混农商于劳侣”达十六年。弘忍去世后，他才到广州法性寺听印宗法师讲《涅槃经》。

次幔移曹溪(今广东曲江县)宝林寺，开讲佛法三十多年。武则天“征徙京城”，“竟不奉诏”。他就是禅宗“六祖”。

所著《坛经》，是其弟子或再传弟子记载的惠能言行录，是中国人佛教著作中唯一称“经”的一部书。其弟子神会、怀让、行思等，又开创菏泽、南岳、青原三大派系。

惠能主张“顿悟”，所开新禅宗，史称“南宗禅”。当日弘忍的另一徟子神秀乿张“渐悟”，开“北宗禅”，故有“南顿北渐”之说。北宗禅流行从长安、洛阳一带，势力不小。经过惠能弟子神会(684—758)的斗争北宗禅才开始衰落，南宗的正统地位也才得以确立。