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读一点诗经 小雅 蓼萧

2012-02-27

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

“《蓼萧》，泽及四海也。”四海，并非说中国四面环海，这里的“海”字，是“晦”字的美化写法。晦，地方险远，人闇于礼节。化外之地，如有服膺之心，不必一味贬低，美化一下也是必要的。东夷、西戎、北狄、南蛮，舜帝时候尚能对其建立一定的有效行政。《尚书益稷》，“州十有二师，外薄四海，咸建五长”。

到三代，按距离规定四海来朝拜时候的礼仪。

《尚书禹贡》，“五百里甸服”，“五百里侯服”，“五百里绥服”，“五百里要服”，“五百里荒服”。

《周礼》，“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”

有一个精彩的故事，出自清代的大儒刘逢禄，说明读化了四书五经，可以经世济用。

刘逢禄是江苏武进人。他的祖父刘纶于乾隆元年举博学鸿词第一名，后来位极宰辅。但刘逢禄的学问，不是学于祖父，而是学于外祖庄存与和舅父庄述祖。“常州学派”，以庄存与滥觞，以刘逢禄光大，主要成员还有苏州宋翔凤。宋翔凤是刘逢禄的表弟。庄述祖曾经说，“刘甥可师、宋甥可友”。这一派的学问，于六经之中重视《公羊传》，于乾嘉流行的长于训诂之外，还特别讲究学以致用。

刘逢禄于嘉庆六年中拔贡，之后没有出来当官，大概是想入翰林。等到嘉庆十二年举顺天府乡试，十九年中进士。于是点庶吉士，散馆以后受任礼部主事。不知这是巧合，还是仁宗确实知人善任，请这位诗礼传家的大儒做礼部官真是对了。仁宗驾崩，山陵典礼由刘逢禄制定，归纳古今仪制，庄严华美，士人交口称赞。

道光四年，越南贡使为其国王母乞人参，皇帝赏给的诏书中有“外夷贡道”字样。越南使臣觉得“外夷”不好看，请改为“外籓”。改诏书这事儿可大了，礼部负责联络的人遇到了难题，求助于同官。刘逢禄帮忙草牒回复越使，旁征博引古今故事，说明“外夷”比“外藩”字样好：“《周官职方》王畿之外分九 服。夷服去王国七千里，籓服九千里，是籓远而夷近。《说文》羌、狄、蛮、貊字皆从物旁，惟夷从大、从弓。考东方大人之国夷，俗仁，仁者寿，有东方不死之国，故孔子欲居之。乾隆间奉上谕申饬四库馆不得改书籍中‘夷’字作‘彝’，舜东夷之人，文王西夷之人，我朝六合一家，尽去汉、唐以来拘忌嫌疑之陋，使者无得以此为疑。”越南使者看了刘逢禄的信，欢天喜地捧着诏书和人参回去了。“逢禄在礼部十二年，恒以经义决疑事，为众所钦服类如此。”

因为常州学派讲究学以致用，所以不奇怪，这一派的下一代人物中出现了仁和龚自珍、邵阳魏源。魏源“师夷之长技以制夷”的说法，为后来的洋务运动提出理论基础。龚自珍有点奇怪，这人上管天下管地，不知道干啥。

龚自珍对自己属于常州学派这个身份颇为自矜，专门写诗说明自己学自刘逢禄，可能是怕别人忽略了。“端门授命有云礽，一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。” “毘陵”就是“毗陵”，常州的古称。龚自珍爱写怪字，不知道跟他外祖父段玉裁有没有关系。段玉裁研究训诂最了不起的成就是注《说文解字》。好好的学问，被后辈滥用。