主题：无病斋札记 -- 古城老农

161.

通货膨胀,其社会学上的涵义,就是一部分人对另一部分人（往往是少数人对大多数人）的掠夺。对待通货膨胀的态度，不妨视为对一个政权性质的试金石。

162.

美国人抨击国民党四大家族的腐败,总是指责他们贪污了美国人的钱:他们把美国援华物资和资金中饱私囊；而现在人们抨击共产党的腐败，却指责他们占有了人民的财富。这至少说明，中国人已经学会了在现代经济中创造财富。

163.

七绝.萨达姆

可笑何尝尽可怜,

杀人容易殉身难。

含羞忍辱因何事？

应是无颜下九泉。

164.

刘完素《素问玄机.自序》：“盖五典者，三坟之末也，非无大道，但专明治世之道；三坟者，五典之本也，非无常道，但以大道为体，常道为用，天下之事毕矣。......洎乎周代，老氏以精大道，专为道教，孔子以精常道，专为儒教，由是儒道二门之教著矣，归其祖，则三坟之教一也。”

达人高论，虽世之所谓大儒者所不能及。三坟为本，五典为末；天为本，人为末；物理为本，人情为末——中华自两汉以后，舍本逐末，愈趋愈下，非毛主席出，犹不能拨乱反正。

165.

只要仔细研究过美国对外干涉的历史,就会知道如果不是使用了所有手段仍然无法获胜,美国人是不会轻易罢手的，这不但需要巨大的牺牲，而且需要漫长的时间。而萨达姆竟然愚蠢的相信可以因为用可能的伤亡吓退美国人，并且按照美国人规定的方式作战。而且萨达姆是亲身经历过韩战和越战时期的，竟然还有如此错误的判断，可见其获取信息的荒谬，也许阿拉伯世界从来没有严肃认真的观察和理解过外部世界的事件。

166.

以色列瓦解了法塔赫，却发现哈马斯更加强硬；从黎巴嫩赶走了巴解组织，却换来了更难缠的真主党。

人类社会和自然界一样，总是适者生存，而最后的胜利者往往是那些最具斗争和牺牲精神的，当然，还要有技巧和好运。

167.

经济繁荣社会平稳的时候最容易上涨的是珠宝珍玉之类的奢侈高档消费品，而经济危机社会动荡时最容易上涨的是生活必需品。这同样验证了物以稀为贵的供求原理：奢侈品因为其数量稀少，而必需品因为其容易消耗，在不同环境下各自体现出其稀缺性。

168.

欧美支持犹太人在中东复国,本是一箭双雕,既可以将无法融合的犹太人逐离,又可以打击阿拉伯世界可能的统一。但是赶走几百万犹太人，却不得不接收数以千万的阿拉伯难民，而这些人将更难融合和驱逐，自以为得计而愚不可及。

169.

汉之文采不如唐，宋之武功不如唐，大唐兼文武之盛，此其所以为盛唐，而使后世想望者也。

170.

语曰：“天听自我民听，天视自我民视”，所谓天意者，民意而已，民心而已。 自古以来，天意民心，易变难改，若人心厌汉，虽诸葛孔明亦无可奈何者也。其能以精诚感动天人，挽狂澜于既倒，回人心于已去者，其惟陆宣公乎？由此观之，《奉天改元大赦制》允为天下古今第一文章。

171.

人可为大人，亦可为小人。戴高乐孤身流亡，乃能光复故国，潜迹小镇，乃能手订法兰西第五共和国宪法制度；王船山窜身荒山，乃能总结六经，别开生面。此之谓大人。 世上多有为小权小利，不惜以身名相殉，此之谓小人。

172.

曾旭《王船山及其学术.前言》云：“中华圣学，自孔子以后，历经长期之歧出，至船山而复归正位之迹。”可谓知言，孔子乃儒学之始，集古学之大成而立六经；船山乃儒学之终，集诸家之大成而开生面。孔子之前无儒，虽有先贤，只供前驱；船山之后无儒，虽有后继，无非余波。

173.

传统东方文明的根本是为了人的生存和繁衍，而现代西方文明的根本是为了人的生活和发展。或许新的文明是两者的合理融合。

174.

人的特殊意义就是人具有最大的可能性，而自由的价值就是保证这种可能性被尽量少的限制。

175.

陈庚之子说:当年黄埔同学的能力人品是差不多的，之所以有后来功过成败的不同，是因为他们跟了不同的人，是毛和蒋的不同。桓范之于曹真、徐道覆之于卢循、李秀成之于洪秀全，皆有遇人不淑之恨。

无论在战场、商场、职场还是官场，跟对或者跟错一个人常常是具有决定性的。

176.

当今文明，博大到堪称一个世界的有四种：中国、美国、俄罗斯、阿拉伯。 法兰西虽然丰富多采，不够大气。俄罗斯其实很博大，但他们自己往往意识不到这一点，比如别尔嘉耶夫就认为俄罗斯精神天生自相矛盾。其实，博大的特征之一就是能够容纳互相矛盾的东西，比如长江大河，既能接受清泉，也能容纳污水。

乱而复治，衰而复兴，再三再四而终不曾绝灭者，中华而外，其俄罗斯乎？

177.

文化的传承和创新相辅相成,传承是为了创新而不仅是怀旧思古,而只有具有创见性的思想才能作为文化遗产传承下去。

178.

不纳百川则不足以为江海，不积万土则不足以为泰岳。然而百川难免有浊流，万土难免有粪壤，故江海难有甘泉之清甜，泰岳难有璧玉之璀璨。

179.

用心所著之书，自当用心读之，若书本非用心之作，用心读之反而自误。 读书之所以胜于游嬉，读古人书之所以胜于涉猎一时议论，亦在其用心多少耳。

180.

读章杏云《调疾饮食辩》，娓娓可观，颇有洄溪文风气象，才似稍逊而勤苦过之。清之高才美文，多在杏林，读此益信。

181.

誉满天下者，谤亦随之；利在万代者，害亦随之。造纸之术出而篆体亡，印刷之术成而书法衰，然而天道维新，不在守旧，虽有所伤，在所不辞。攻击毛主席者或以不能保守北平城墙为辞，陋矣哉！

182.

市场经济就是泡沫经济，现代经济的问题，不是怎样使得经济没有泡沫，而是如何使泡沫保持在可以控制的最大规模上。

183.

老子曰：“万物旁作，吾以观其复也。”而王导曰：“持之以定，镇之以静，则反侧自消。”

老子曰：“常无欲，以观其妙。常有欲以观其徼。”而诸葛公曰：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

皆深得老氏之妙。

184.

兰草之芳,不可以为栋梁；牡丹之美，不可以解饥渴。

185.

唐纵与徐复观曾为蒋公侍从室正副主任，私谊甚笃。徐复观后弃政从学，后唐纵对徐言亦欲改行，徐劝曰：“你做生意没有本钱，教书没有资历”，唐乃叹息而止。

唐纵乃军统巨头、党国柱石，蒋公所宠信倚重者也，擘画时局，议论天下，号称多智，而若离权势，则一筹莫展。此姜尚、范蠡、李泌所不可及也，宰天下如宰肉，观天下如观火，游天下如游刃。高人之高，正在其不仅可居崇高，而且可游低微，无所必可，乃无所不可。

186.

最重要的创新就是创造新的人,也就是人的繁衍。

天以生人为大德，人以知天为大智。天之生天，不足为贵；人之知人，不足为奇。

187.

曾经以为全球财富的转移是通过财富的减少来实现的,现在看来可能会通过财富的增加来实现。

随着中国股市重返1800点以上，而这次是经过流通改制，以及房地产的居高不下，中国将进入一个财富空前扩张的阶段。中国政府掌握的财富数字到了令人晕眩的程度，而仅仅不到一百年前的北洋政府时期，只要有能力筹得百万银圆，就可以在政府里混个部长的。

188.

偏见易得，真知难求。偏见乃意气所演，真知乃心性所悟。

189.

马燧只身降徐廷光，平朔方。浑瑊由是服燧,私谓参佐曰:“予尝谓马公用兵与予不相远,但警怪累败田悦;今观其行兵料敌,吾不迨远矣!”

用兵者，用人也；知兵者，知人也。浑瑊所谓“用兵”者，用当兵之人也。用兵之道，莫过于用其人；用人之要，莫过于用其心。其他武器兵法天文地理，犹其次也。故诸葛公羽扇纶巾、陈庆之之轻衣缓带，皆可以为名将，而不能用士兵而称知兵者，未之有也。

190.

自《荀子》载孔子言“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，历代传诵不绝，唐太宗皇帝尤其念念不忘，以水喻民意，其意深远哉。

水之为物，随物赋形，变动不居；民之为情，随时变迁，不可捉摸。物之难测者莫过于流水，人之难测者莫过于民心；物之变化者莫过于水，可风平浪静，可波涛凶险，可升于九天之上，可潜于九地之下，而民心似焉。真可畏哉！玩弄民意如玩水，其不自溺者鲜矣。

191.

汉光武昆阳之战，勇冠三军，平定天下，用兵如神。然而自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。”

陆贽奉天一诏，天下感动，然而唐德宗欲封定乱功臣，则坚持拒绝，以为“劳则有之，功乃何居？”当赏用命之武士，不可滥赏文墨之人。

刘秀之用兵，陆贽之作文，皆冠绝千古，乃深知用兵作文之局限，谦退不敢矜伐。至于自炫其武力之武夫，自神其文章之文人，正恐其不知文武之道耳。

192.

国民党以满清为外来政权而打倒之,却被民进党以外来政权而打倒；以北洋政府为反动而革命之，却被共产党以反动而革命。

可谓天道循环，报应不爽,成也萧何,败也萧何。名不可不正，然非有恃即可无恐；名不可假人，亦非自私所能垄断。孔子曰：“唯名与器，不可假人”，不可假人，犹不可假于自身。唯诚者可以有名器，非人所能窃也。

193.

一条定理：物价（甚至包括股票、期货这些高度虚拟的商品）的上涨是快速的，而下跌相对而言总是缓慢的。

194.

在以经济为中心的社会，占据最便利繁华地方的只能是最能产生价值（利润）的产业，以至于甚至根本就不是给人居住，而是给资本居住。从这个角度观察，金融业、大型公司办公楼、商铺等根本不住人的建筑物占领最繁华的地段是合理的。如果个人想要居住，也只能住每天成千上万的星级宾馆。

195.

现在化的本质就是社会化和组织化，个人的力量如果离开社会和组织团体，将会微不足道。从这个意义上说，对电脑威胁人类之类的担忧是没有必要的，它们还根本不可能组织成一个社会。

196.

现代经济创造财富的秘诀就是:在保持基本必需消费商品价格相对稳定的前提下，尽量多的发行货币。对基本必需消费商品的定义是含糊变化的，住房医疗或许不是，而电视机或许是。

197.

军事上的一个常识:叛逃者的突然增加是敌人开始进攻的重要信号，而这些叛逃者主要就是进攻的首批突击队员。即使在1945年2、3月份，仍然有苏军士兵在进攻开始前叛逃德方。原因仅仅因为：不管整个形势如何，对于这些突击队员而言，首批进攻生存下来的可能性微乎其微。

198.

近来欧美日本金融市场步履艰难，而中国股市、汇市强势难掩。也许这就是全球财富转移的征兆，甚至对于印度，外资的一度撤离也只能导致股市短期暴跌，并未能重演亚洲金融危机的一幕，看起来传统的“国际社会”和“资本大颚”要操作这两个过于庞大的新兴市场上已经无法再得心应手了。

199.

必先有忧贫之君,而后有聚敛之臣，同声相应，同气相求者也。故唐德宗忧贫而后裴延龄以用，宋神宗忧贫而后王安石以兴，邓公忧贫而后朱熔基以横。

200.

周小川曰：“买股票有风险，不买股票更有风险”，如果改为投资有风险，不投资更有风险就是准确的。现代社会市场经济的特征，就是市场不断扩张，坐守无异坐困。