主题：【原创】侃侃而谈道德经（2） -- 唵啊吽

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”

我以为老子在这里讲的是美与恶，善于不善是相互依存的辨证关系，即你所说的阴阳辨证的哲学思想。直接翻译就是：

当美这个概念(观念)为天下所知时，天下已经变恶了。而善这个概念(观念)为天下所知时，天下已经变得不善了。

这是因为，在美和善这样的概念产生之前，人类社会处于自然无为的初始状态，因此也就没有与之对立的恶和不善。但渐渐地，由于生产活动的加剧(进步)，人类社会开始脱离自然无为的状态，而一些不好的东西也随之发生了。开始，这一进程并不被天下所有的人所意识，而某些意识到了的人就发明了美和善这样的词语来与那些不好的东西(即恶和不善)加以区别，并以此教育人们，以阻止它们的扩展漫延。当然，那些宣传美与善的人里面也可能有某些别有企图的人。但是，这个过程却不断发展，不好的东西种类越来越多，扩展的范围也越来越大，美与恶，善与不善也被越来越多的人所认识，直到天下皆知。老子的那两句话，正是对这一过程的总结。

而如果把它解释成物极必反这样的哲学思想，从语法上来说，就要改成你说的“如果人人都美，就不美了；。。。如果人人都善，就不善了”才行。但这样做就不是在翻译原文了。从价值观上看，天下皆知美的概念/观念有什么不好呢？不好的是有恶和不善这样的客观存在，而不应该是美和善这样的主观意识。就算改成人人都美，人人都善这样的陈述，那也很好呀，为什么就不美不善了呢，说不美不善的逻辑和价值基础在哪里呢？当然我们知道，在人类发展的某些阶段，这是做不到的。但如果真做到了，美和善也确实就没有了，因为它们对立面已不复存在。比如说，现在世界上存在着资本主义和某种程度的社会主义这样的社会形态，但如果到了某一天，全世界都进入社会主义的高级形态，那不是很好么？只不过到了那个时候，社会又会有新的矛盾出现罢了。

后文“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随”，是老子进一步用相互对立的概念来阐释事物间相互依存的辨证关系。“是以圣人处无为之事，行不言之教”，并不是怪那些宣传美和善的人把美和善搞得天下皆知就导致了天下的恶和不善，是说圣人不会去做那些宣传之事，而是以自己的行动来引导社会回到自然无为的状态，即后人所说的身教重与言教之意。

这些个人的理解，希望仅仅被看作是真诚的一家之言。