主题：【原创】【讨论】居维叶和多出来的獠牙 -- 任爱杰

居维叶没有否认达尔文的“进化论”。居维叶死于1832年。而达尔文登上军舰去环游世界考察的时候已是1831年。等达尔文回来，居维叶已经死了四年了。

和居维叶理论有冲突的是同时代的拉马克进化论。居维叶一派认为物种一成不变。而拉马克一派认为物种用进废退。

居维叶的时代发现了大量的古生物化石。他本人也发现了地质的分层和不同地层中化石的不同。所以地球上曾经存在过无数与现代不同的物种，这是无可否认的。居维叶把这些物种看作没有承继关系的独立物种。每次物种被灾变灭绝后，造物主就又造出新的物种。有多少物种，每个物种都具有什么样的形态和结构，造物主已不记得十分准确了。所以造物主只是根据原来的大致印象来创造新的物种。这也就是新的物种同旧的物种有少许差别的原因。如此循环的往复，就构成了我们在各个地层看到的情况。

虽然他本人没有明确说过这种灾变和《圣经》中灾变的关系。但当他的理论流传出去后，他的支持者很明显得不想偏离《圣经》中的创造说。于是就把自然界的灾变（陆沉、冰河期、洪水等等）和《圣经》中描绘的“毁灭世界”的灾变等同起来。然后说物种不止被创造了一次。

这其实已经不是《圣经》的原教旨了。所谓的“世界多次毁灭，多次重生”很明显是从古希腊、甚至古印度神话中得来的灵感。

另外，不论是居维叶、拉马克、还是达尔文，他们的原始理论都没有证明或证伪《圣经》中的创造说。所谓“创造”，其实是个“第一推动力”的问题。生物固然可以进化，但这些生物的始祖又从何而来？难道从石头里蹦出来？所以这些理论和《圣经》的冲突其实并没有我们现在想象的这么大。它们只是为现代进化论的提出指出了方向而已。而真正否定“创造论”的要到1953年的米勒实验。这个实验证明了生命的确有可能是从石头里蹦出来的。