主题：所谓三皇五帝(下卷）——尧舜禹时代 -- 王威

大旱给人民生存带来的第一个大问题就是缺水。

帝尧之所以定都平阳，乃在于平阳地临汾水（所以现在平阳就叫做临汾）。

旱情严重的时候，汾水断流了。

缺了水的庄稼，就没有了收成，没有了收成，再要养活汹涌而来的难民，就成了无解的难题。

因此上，在女巫女丑求雨失败之后，帝尧应对旱灾第一步即是寻找水源。

这时候，黄帝王朝立国之初研发出来的高科技“穿井”，提上了议事日程。1

这种「穿井」的挖掘，大多选在“地下水源丰富”的地质里。

利用人工，向下挖土掘坑，开凿出一个深约七、八米的「锅壶形水坑」。

周围再以木桩打入土中，作为水井墙壁，以防止土石坍方。2

应该说，凿井是中国最伟大的发明之一，一场巨大的“生活革命”。

早在原始社会后期(约6000年前)就已经出现了水井的雏形。

凿井技术的出现，民众再也不用四处逐「水源」而居，摆脱了对江、河、湖、泊、泉等水源的依赖，可依自己的意愿，往内陆活动、定居；

这就为农业聚落形成创造了条件。

19世纪末，在华北的一位西方传教士曾写道：“水井确乎是中国乡村外部装备的一个重要特征。”3

直到今天，北方村庄内外分布着数量不等的水井，用于解决生产与生活用水，尤自是北方乡村社会的一大特色。

当然，每一场革命的主持者往往在最初并没有意识到革命的意义。

凿井技术专利持有人黄帝也是一样的。

因为黄帝最初定都涿鹿，是块大平原，地下水位低，凿井容易。再加上周边水源有的是，是以这项科技，属于可有可无。

到了帝颛顼时代，是个大洪水时代，人民不缺少，只恨水太多了。

帝喾时代，定都于亳，伊水、洛水环绕，也没有缺水的问题。

现在，帝尧重新发现了“穿井”技术，要在大旱之年，要在首都平阳大规模运用。

这是好事，但是问题也来了。

平阳位处于黄土高原，这种地方是最不适合穿井的，有的地方，掘井数十尺仍未见地下水源。

上世纪八十年代有一部电影叫做《老井》，张艺谋主演的，他本人凭此片在连续在东京电影节、金鸡奖和百花奖拿下3个影帝，很是风光。

（推荐一下，当年看这个片子，真是看的热泪盈眶啊，只有一个感受——中国人，太难了。这个感受，也是支撑我讲这本族天下写完的动力，这本书真他妈的太浪费时间了。）

这个片子讲的故事其实很简单——

黄土高原的老井村祖祖辈辈打不出一眼井，为了打出一个井，男主角的父亲被炸死在井下。

老年人把打井的希望寄托在年青人身上。

于是男主角把全部精力都投在打井上，在省水利局孙总工程师的推荐下，男主角参加了县办水文地质学习班。

学成归来，，老井村历史上第一口以科学方法测定的井位终于破土动工。

在全村人日夜奋战的过程中，又出现了塌方事故，又有人牺牲了。

历经磨难，井，终于出水了。

村民们集资刻了一块石碑，石碑上镌刻着“千古流芳”和《老井村打井史碑记》。刻上了老井村几百年来为打井而死去的一长串祖辈的名字。

看完了这个故事，我们就知道在帝尧时代，要在黄土高原上挖出几眼冒水的井，是可能的。

但是大规模的运用穿井技术，是不可能的。

黄土高原不好对付啊。

到了大禹时代末期，大禹在治理大洪水之后，又出现了长达八年的大旱。

这时候，他的一位臣子伯益，在黄帝王朝历代对穿井技术的重视这一基础上，再次完善这项对于那个时代而言，堪称科技含量最高的“穿井”技术，才大致解决了大旱之年的饮水问题。

是以后人将“穿井”这一专利由黄帝、尧、伯益三人分享。

中国人自此进入了围井而居的时代。

今天，中国人把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”，典故即出于此。

帝尧之大规模普及“穿井”技术，想藉此解决大旱问题，属于典型的临时抱佛脚，而向来临时抱佛脚，只能越抱越是心慌。

当民众在“穿井”上人力物力投入越多，而成效却是那么的少，对于帝尧的不信任感就更加强烈了。

同时，帝尧还要应付的第二个问题，要命的大问题——外来难民汹涌而至。

这些难民都有自己独到的族群意识、文化历史、语言风俗，如果是太平世界，要和本地人融合并很好的相处，花上漫长的时间，也不是不可能的。

然，在大旱之年，以黄帝王朝有限的食物储备，各大族之间的明争暗斗，要应付这一局面，就太难了。

这里不妨先和大家讲个笑话：

有一个人，姑且称之为甲，来到一座小岛上。小岛上世代居住着的一个人，姑且称之为乙。

甲在这座小岛上定居了下来，闲下来一挖，挖出了个大宝藏。

甲心想——

要是乙不存在就好了，这么好的大宝藏就可以独有了。乙真笨，在岛上那么多年，居然没发现这座大宝藏，我现在挖出来，居然要分他一份，真是好不甘心啊。

乙心想——

要是甲不来小岛就好了，这么好的大宝藏就可以独有了。没有甲，以后这个大宝藏总归是要背我发现，现在他挖了出来，没办法，只好分他一分，真是好不甘心啊。

在这个故事中，甲乙双方都知道，宝藏肯定是分的，可是这个大宝藏该怎么分配，就成了一个无解的难题。

最理想的状态，当然是两方平分，相安无事，共同提高，共同进步。

然而现实的情况，则大谬不然。

如果以小岛视之为今天之台湾岛，则我们不难发觉——

今天台湾一切问题，表面上看起来是什么所谓的统独之争，所谓国民党与民进党之争，其实归根到底，乃是外省籍（外来移民）与本省籍（原住民）之争。

外省籍认为，台湾之所以有今日，乃在于他们带来先进科技制度。

本省籍认为，没有台湾这块地，外省籍连落脚之地都没有，因此原住民应该得到更多。

台湾的问题，是不是特例呢？不是。

世界上，任何地方，任何时代，只要有移民，就会有移民问题。就会有外来移民和原住民因分配资源进而争斗的问题。

要解决这种问题，勉强只有一个办法，就是分蛋糕理论。

外来移民和原住民不应该为如果公平的分蛋糕而烦恼，而是大家一起努力先把蛋糕做大了再说。

如果蛋糕一直就是原来那么大，再怎么分，谁都觉得不公平。

蛋糕大了，大到超越原来蛋糕的三四倍，乃至于十倍百倍，再怎么分，多少都能分到比原来更大的一块。

因此，帝尧时代遇到外来移民问题，最好的解决办法，就是把蛋糕做大。

但是且慢，帝尧没办法把蛋糕做大，更要命的是，在大旱之年，这块蛋糕还变小，小的即便再怎么公平分配，几乎所有族群，无论是外来移民还是原住民都不能接受。

于是，其后几十年，黄帝王朝陷入一次又一次的战乱漩涡。

这些战役，有些是五大家族不满自己权力旁落，而煽动自己的族人，起来驱赶外来难民引起的。

有些，则是外来移民在饥渴难耐的情况下，向帝尧统治的黄帝王朝主动发起掠夺性攻击的。

于是黄帝王朝的射正（国防部长兼强弓兵团司令）羿只能一次又一次带领军队，像救火员一样，转战于各地。

今天，我们只能从《淮南子》一书，约略知道帝尧大旱之时，羿曾经与六大族群作战，屡战屡胜，堪称上古时代最为拉风的军神。

《淮南子》一书上是这样记载的：

猰 貐氏、凿齿氏、九婴氏、大风氏、封豨氏、修蛇氏这些族群一个个出来残害百姓。

于是尧帝让羿在畴华这地方打败了凿齿氏，在凶水这地方打败了九婴氏，在青丘之泽射杀了大风氏。此外，羿还射落天上的九个太阳，在地下杀死猰貐氏，在洞庭斩断修蛇氏，在桑林擒获了封豨氏。

这样，百姓都高高兴兴，推举尧为天子。于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方、不管是远的地方还是近的地方，都有了道路和村落。4

按照很多传统的说法，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都被认为是上古时代各种猛兽的叫法。

是以出动正规国防军，为民除害，到处射杀猛兽。

这个说法说的通嘛？

说不通。

大旱之年，人找到食物很困难，都在啃树皮，甚至出现人吃人的惨剧也不稀奇。野兽只要一出现，根本不需要得到国防军出现，饥民早就一拥而上了。

因此呢，羿征战的对象，只能是以各种猛兽为图腾的族群。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这六大族群中，关于封豨氏，我在上卷书已经详细的说过了，这是一个信仰猪图腾、地位尊崇的族群。

其他的五个族群则是第一次出现。

由于古代文献的缺失、记录的极简主义还有地名人名的失考。我在这里也只能本着知之为知之，不知为不知的态度，和大家说上一说。

至于各种战争的性质，是安内，还是攘外，可就没办法说清楚了。

猰貐氏,又称 “窫窳”。关于这一族，《山海经》为我们留下如下几条记载：

一曰：

少咸山，山上没有花草树木，到处是青石碧玉。山中有一种野兽，形状像普通的牛，却长着红色的身子、人的面孔、 马的蹄子，名称是窫窳。

它发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。5

二曰：

窫窳长着龙一样的头，住在弱水中……它的形状像貙，长着龙头，能吃人的。6

三曰：

贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。帝尧于是就把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。7

从以上的描述可知，猰貐氏乃是一支居住于少咸之山、弱水之中的强大部族。

　　少咸之山，今地不详。弱水据东汉经学大师郑玄的说法，则是源自今天甘肃的一条河流。8

在古典文学中，弱水是很出名的。9

据说这条河流，由于水没有足够浮力，而不能载舟，因此称之为弱水。10

这一族的图腾，最重要的特征是龙首，可能也是上古伏羲氏一个分支。因为伏羲氏之起源，据说本出自甘肃。

当这一族出现在黄帝王朝的视野之内，带给民众无穷的惊骇，因为这是一个吃人肉的族群。

当然，也可能大旱之年，部分族人熬不过了，吃起人肉来了，让别族的人看见了，一传十，十传百，误传成了“食人族”。

猰貐氏作为一族之长，被羿大败之后，结局很惨——

他有一个同盟战友，也可能是属下贰负。这个贰负看着大势已去，就和自己的一个属下危，联手做掉了大老，投降了帝尧。

帝尧对于这种窝里反的行为大是鄙夷，他把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。

贰负的窝里反，对中国文化影响很大。从此，在中国汉字里头，贰和负都成了贬义词。像贰臣、贰心，负国、负心之类的，都是。11

羿打败的第二个强大族群是凿齿氏。主战场是在寿华的荒野（今地不详）。在这场战役中，双方都发挥了各自军事装备上的优长。

《山海经》对此也有专门记载——

羿与凿齿氏在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿氏。地方就在昆仑山的东面。在那次交战中羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌。另一种说法认为凿齿氏拿着戈。12

凿齿氏不惟知道帝尧的国防军编制乃是强弓兵团这一重要军情，还发展出针对强弓、克制强弓的盾牌兵团。

可见凿齿氏此番挑战帝尧，乃是有备而来。

而要组建一支盾牌兵团，自然非一日之功，当是在发生大旱之前，已经开始秘密筹划，整军成师了。

也就是说，凿齿氏也必是黄帝王朝的一份子。

也就是说，羿之强弓兵团与凿齿氏之盾牌兵团双雄对决，是彻彻底底的内战。

那么这个凿齿氏到底是什么来历呢？

凿齿是原始社会时期某些民族的习俗。有敲折、拔除、锯平、毁损等方式，多在青春期对称地拔、毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。

6000余年前的新石器时代，凿齿之风大盛于大汶口早期文化分布地区。

大汶口文化辐射地区，是谁的地盘。

东夷集团之少昊氏是也。

少昊氏势力在帝尧时代已经中衰，现下勉强维持局面的领军人物乃是已经退位的帝挚之母家邹屠氏。

也就是说，凿齿氏此次起兵叛乱，幕后之主使者，极有可能是不甘大权旁落的邹屠氏。13

凿齿氏兵败之后，由于特征明显，在黄帝王朝自无立足之地，于是不得不自我放逐。

凿齿氏遗民流亡到那里，就将凿齿风俗也带到那里。

是以凿齿之风其后流行在中国东南部、黄河下游、长江中下游及珠江流域广为传布。在越、僚、乌浒等古族中也长期流行。14

1 黄帝「穿井」——《周书》

黄帝见百物，始「穿井」——《世本》

2距今五千多年前，浙江余姚的「河姆度文化」，就发现，中国最早的“木结构古井”；尔后，在江苏「良渚文化」的遗址中，也有类似的水井发现。

3[美]明恩溥，《中国乡村生活》。

4 “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴 于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽 封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕险易远近始有道里。”

　　——《淮南子 本经训》

5少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.——《山海经?海内西经》

6窫窳，龙首，居弱水中……其状如[貙] ，龙首，食人。——《山海经》

7贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。——《山海经》

8孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”

张掖位于中国甘肃省河西走廊中部。

汉武帝元鼎六年（前121年）置张掖郡，取“张国臂掖，以通西域”之意。

9 八百流沙界，三千弱水深。——《西游记》，

这宝玉呆了半晌,忽然大笑道:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮."——《红楼梦》

10 “弱水出吐谷渾界窮石山，自張掖郡刪丹縣，西至合黎山與張掖縣河合，旣西者導之西流也，栁宗元曰：‘其水無力，不能負芥，投之則墊没及底，故名弱水’。”——《書纂言》卷二

11贰负在古汉语中，其意即叛贼或罪囚。

“近者泰阶未平，四郊多垒，贰负尚活，三苗未死。”——唐·吴融《沃焦山赋》

12羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰[持]戈。——《山海经·海外南经》

“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。——晋·郭璞注。

13 以上为笔者之揣测，如果大家要和我拿证据，我只能双手一摊，啥也没有。

14直至20世纪30、40年代，部分仡佬族、高山族仍行此俗。