主题：所谓三皇五帝(下卷）——尧舜禹时代 -- 王威

这一役之后，邹屠氏是否甘心失败呢？

所谓百足之虫死而不僵，邹屠氏虽然是五大家族中比较弱小的势力，让其历史绵长，和很多族群有千丝万缕的关系，现在，是到了动用这些关系的时候了。

邹屠氏自身是蚩尤之后，黄帝打败蚩尤之后，曾将不愿意臣服黄帝王朝的蚩尤余部，一支放逐到长江、汉水一带，是为三苗。

现在僻处南疆、日渐兴盛的三苗，作为蚩尤之后，秉承蚩尤余志，有意恢复故土，再次问鼎中原。

三苗藉由邹屠氏传递的情报，得知帝尧统治下的黄帝王朝正苦于大旱，

于是开始整军备武，蠢蠢欲动。当然，军国大事，要当期之长远。是以，此时的三苗并未全面发动起对黄帝王朝之天下共主名号的挑战

然，在不久的将来，三苗之国成了尧舜禹三朝最大外患。

羿打败的第三个强大的族群，名为九婴。

九婴氏一族是什么来历，出自那里，今天已不可考，只知道他是北方游牧民族的一支，称雄于凶水。15

他们所盘踞的河流，让周边各族望而生畏，名之为凶水，不敢靠近停留，则此一族必然残暴好杀，战斗力大有可观。16

羿能够带领黄帝王朝之强弓兵团征讨并打败之，实在是相当的不容易。

至于第四个被打趴下的，则是大风氏。

上古文字，风与凤通，是以这个大风氏是信仰凤图腾的大族，看来也和东夷集团的少昊氏脱不了干系。

至于是不是因为邹屠氏的同情者，因为帝挚退位之故，而起兵叛乱，已不可考了。

这个大风氏军队推进的时候，实行的是三光政策，沿途将老百姓的屋舍破坏无余。因此激起黄帝王朝最强烈的反弹。17

黄帝王朝举国上下，同仇敌忾。大风氏大败亏输。

被打败的大风氏一路北逃，进入黄帝王朝故都涿鹿之旁的青丘之泽。

追踪而来的羿率领强弓兵团，在这里围歼了大风氏。

也就是说，大风氏只露了一个小脸，还没来得及风光，就此退出了历史舞台。

第五个挑战者是修蛇氏。

这一支族群来历，不晓得。

当然，用一个不晓得来搪塞读者，有点过分。所以我这里这里展开不找边际的想象，大家就当是胡说啊。

很有人以为是修蛇氏是《山海经》中的巴蛇。

《山海经》上说：

巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。18

巴是上古时代中国一块地盘的称呼，大致在今川东、鄂西一带。这块地方附近除了盛产大蛇之外，临近还有犀牛出没。

犀牛不是热带动物吗？

其实上古时代，这块地盘的气候接近今天的热带，有犀牛并不奇怪。

因为决定修蛇氏一族命运的最后战役发生在洞庭湖19，所以有人将修蛇氏和巴蛇联系了起来。

我个人觉得吧。

这个修蛇氏，和巴蛇可能一点关系也没有，因为挑战帝尧的六大族群，个个都有来历，断乎不会突然冒出一个动物来。

如果大家还有印象的话，应该记得帝喾时代五大家族之中，有一个玄冥氏又分出了两个大族，一个是修氏，一个是熙氏。

中国人行文，讲究对仗之美，挑战帝尧的六个族群，都是两个字的，这个修氏偏偏是一个字。

怎么办呢。

简单啊，修氏是信仰蛇图腾的，合而称之，是为修蛇喽。

挑战帝尧的六大族群，最为尊崇的当是封豨氏。这是前面说过的。

正因为封豨氏地位不比寻常，不彻底消灭肃清，可是说帝尧的统治就不会安稳。

是以羿在帝尧的督促下，只能穷追不舍，对于封豨氏发动灭族性的攻击。

（要是在今天，可算的上是种族灭绝主义啊。）

封豨氏一路败退到桑林，在此宣告他们覆灭的运命。

桑林可能就是少昊氏的兴起之地穷桑。也可能是一处祭天的神社所在。

（在上古时代，最高级的神社都奠基于桑林。）。

帝尧时代讨平六大族群的战争，时间跨度至少长达四五十年。

之所以告成大功，从军事层面来说，当然要归功于强弓兵团战斗力的强悍和羿超天才的军事指挥，才能在一次又一次的远征中，战无不胜，攻无不克。

此外，帝尧坐镇中央，运筹帷幄之中，决胜千里之外，也是一大关键。

然，在太平盛世，要打这么长时间的战役，国家经济肯定会被拖垮的。更何况是在大旱之年。

如何让前线作战的战士得到源源不断的补给，又使得黄帝王朝之政局不至于出现太大的动荡，可是说最大程度的考验帝尧的执政能力了。

帝尧是如何做到的呢？

商王朝末年，兴起取而代之之心的周文王励精图治，问计于自己智囊姜太公——

“古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”

姜太公回答说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”

文王问道：“他是怎样治理国家的？”

姜太公回答说：“帝尧统治天下时——

不用金银珠玉作饰品，不穿锦绣华丽的衣服。

不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器。

不听淫佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣。

不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。

以鹿裘御寒，用粗布蔽体，吃粗粮饭，喝野菜汤。

不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望，抑制自己的贪念，用清静无为治理国家。

官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。

民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。

区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。

对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；

对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚。

赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家。

至于帝尧自己的生活，则是十分俭朴，征收赋税劳役微薄。

因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月，亲近他如同亲近父母。”

文王说：“伟大呀！帝尧这位贤君的德行。”20

应该说，帝尧的这些治国之法，几乎是每一个最高国家领导人都了解的常识。

常识人人都懂，可是每个人在成长的过程中，又几乎没有一个不在常识上栽跟斗的。

为什么呢？

无它，正因为是常识，人们往往会漠视之。

当然，君主治国，即便重视常识，只能做个平庸君主。而帝尧则是中国历代君主的偶像，本事显然不止程咬金的三板斧。

在大旱之年，帝尧要让民众支持军队，将战争近乎无限期的打下去，那么和各族和民众沟通就很重要了。

当然，如果是仅仅沟通了，各族和民众就心悦诚服的接受了，那治国也就太简单了。

沟通，肯定是有前提的。

特别是作为国家领导人，即便自己有诚意和下属和老百姓沟通，可是下面的人会和你推心置腹，吐露真情嘛，难啊。

前面说过了，帝尧创建了上访制度，使得下情得以上达。

那么在这个基础上，在了解了天下之利害、百姓之疾苦后，拟定出各项应对政策，是不是能够延展到基层，又是一个要命的大问题了。

政令通畅向来是最考验政治家的。今日之中国，最高之国家领导人尚且无奈的认识到“政令不出中南海”。21更不用说在帝尧时代。

于是黄帝王朝立国之初，黄帝所指定的巡守制度再次焕发新容了。

这个巡守制度，对中国历史影响很大，即便到了后世之清王朝，尚有康熙、乾隆南巡故事，因之衍生的戏剧文艺作品颇多，因此上，在这里说上一说。

什么是巡守制度呢？

春秋时代好做惊世之语，以动君王的孟夫子。

有一次，可能是因为他老人家周游列国，老坐冷板凳，坐到全身肝火旺，于是开口将那个时代所有国家的君主贵族都彻彻底底骂了个遍。

中国人有句俗话，叫做打人不打脸,揭人不揭短。像这种骂法自然就不够奔放了。

像孟子这样有学问的老愤青，骂起人来，要让被骂的人恼怒，肯定要有根有据。也就是彻彻底底的揭短。

而孟子的这一通揭短，正是建立对上古时代巡守制度的回溯上。

孟子说：“五霸是三王的罪人。现在的诸侯是五霸的罪人。现在的大夫是现在诸侯的罪人。

（这句话是破题啊。所谓好文章全在起首，孟夫子真是我们这些写文章的偶像，看这气势，牛啊。一杆打翻一船人，棒啊。）

天子到诸侯那里去叫作巡狩，诸侯朝见天子叫作述职。

天子巡狩，春天视察耕种情况，补助种子、劳力不足的农户；

秋天视察收获情况，救济缺粮农户。

进入某个诸侯国，那里土地开垦得多，田野整治得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有奖赏，拿土地奖赏。

进入某个诸侯国，如果那里土地荒芜，遗弃老人，排斥贤人，贪官污吏在位，那就给予责罚。

诸侯一次不朝见天子，就降他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，就派军队去。

所以，天子对于有罪的诸侯，只是发布命令声讨他的罪行，而不亲自征伐；

诸侯是奉天子之命去征伐而不声讨。

五霸却是胁迫诸侯去讨伐别的诸侯，破坏了三王规矩，所以说五霸是三王的罪人。

五霸中，齐桓公最强。在葵丘盟会上，诸侯们捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，并不歃血。

盟书第一条说，责罚不孝的人，不得擅自改立太子，不得把妾立为正妻。

第二条说，尊重贤人，培育人才，用来表彰有德行的人。

第三条说，要敬老爱幼，不要忘了来宾和旅客。

第四条说，士人不能世代做官，公职不能兼任，选用士人一定要得当，不得擅自杀戮大夫。

第五条说，不得到处修筑堤坝，垄断水利，不得阻止邻国来买粮食，不能私自封赏而不报告盟主。

盟书最后说，凡是我们同盟的人，盟会之后都恢复友好关系。

现在的诸侯都违背了这五条誓约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。

因为顺从君王而助长了君王的过错，这个罪行还算小的；故意逢迎君王的过错，这个罪行就大了。

现在的大夫都逢迎君王的过错，所以说，现在的大夫是现在诸侯的罪人。”22

孟子口中的三王，指的是指夏﹑商﹑周三代开国之君——夏禹﹑商汤﹑周武王。至于五霸，大家都熟悉——齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄公。

15 《淮南子·本经训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

狄有强悍有力，行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。”

中国史书自周王朝开始，对北方强大的游牧民族名之为北狄。

春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

16 《中国古代神话传说》有这样的说法，不知何据：

北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。

17《淮南子·本经训》高诱注曰：“大风，风伯也，能坏人屋舍。”

18巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、 黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。——《山海经》

19今日之洞庭湖局限于湖南境内，其实古代的洞庭湖是很大的，约有6000平方千米。（现在骤减到1983年的2625平方千米。）

20文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”

文王曰：“大哉，贤君之德也。”——《六韬》

21 1972年2月21日下午2时40分，毛泽东同美国总统尼克松实现历史性的会面。一个是世界最大的共产党领袖，一个是资本主义世界领袖，这次会面意义非同寻常。

在这次会面中，尼克松对毛泽东说：“毛主席的著作感动了全国，改变了世界。”

面对这一超级马屁，毛泽东很淡定，他的回答是：“没有改变世界，只改变了北京附近几个地方。”

22孟子曰：”五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。”——《孟子·告子下》