主题：所谓三皇五帝(下卷）——尧舜禹时代 -- 王威

1、帝挚之废

帝喾逝世之后，他的亲生儿子帝挚顺利接班。

一说起上古之君位传承，很多人想起来就是禅让二字。

然后感慨一番，看看古代人的那个道德水平，高啊！看看古代人的政治觉悟，强啊。

其实呢？没这回事。

应该说，这时候没人跳出来提禅让这个事。绝对不是因为帝挚的能力，他要是有能力的话，也不会仅仅在位九年，就被帝尧取而代之。

当然了，也不会是因为大家爱戴老领导，而爱屋及乌的认同了小领导帝挚。

政治，从来不谈感情的。谈感情的人，也不配谈政治。

帝挚之所以得以顺利接班，无他。原因只有一个——

帝喾事前的工作做的太好了。

所谓“凡事预则立，不预则废。”。

要知道，在上古时代，禅让已经都成为一种惯性了。帝喾突然告诉大家，这一回不禅让了，所引起的政治反弹肯定是很大的。

我们知道，禅让这一政治制度的基础，乃是因为几个各大氏族势力都差不多，但是一旦一族独大了之后，这个政治制度就没意义了。

我是老大，我一个人就能搞定你们，那就别唧唧歪歪了。

也就是说，在帝喾的统治之下，没有一个氏族有能力挑战黄帝一族的威权，于是黄帝王朝之权力遂得以平稳交接。

帝喾是怎么做到这一点的呢？

设立五大行省，分了各大族的权。这是一。

扶植帝挚母家邹屠氏的势力，一口气认了常仪（常羲）所生的八个儿子，每个儿子都有自己封地，则帝挚也就不那么孤单了。并让常仪主持了占月工作。这是二。

下令羿组建强弓兵团。这是三。

那么，帝喾这些事前工作是不是很完美？

是。

但只是看上去很美。

因为帝喾选择了帝挚，本身就是一个很大的缺陷，一个不可克服的、天生的缺陷——

帝挚的母家邹屠氏，实在是太弱了。弱到了简直没办法拿不到台面上来。

我们知道，帝颛顼之所以即位，很大因素是因为他的母家是掌有祭天权之信仰猪图腾一族。

我们还知道，帝喾之所以即位，很大因素是因为他的母家是中原的地头蛇陈锋氏。陈锋氏和黄帝一族的关系，应该说是后者很仰赖前者。

没了陈锋氏的支持，黄帝一族不要说和共工氏争霸了，就是要在中原立足都成问题了。

那么我们再来看帝挚母家的情况，很要命，邹屠氏两条都不具备。

就祭天权来说，常仪之所以得以再次得到占月之祭祀权，还是帝喾给争取到的。大家服不服呢，肯定是不服。

帝喾也深知这一点，所以后来很无奈的又把占月之祭祀权，转给了（后土氏）黎氏之子噎鸣。

再论其势力，邹屠氏本出自蚩尤之九黎部族，和黄帝一族的关系，属于被征服者和征服者的关系。

那么邹屠氏它的根基呢，主要也是在山东半岛一带。而这一带，现在都在洪水里头浸泡着呢。

当邹屠氏随着帝颛顼迁徙到濮，再随帝喾迁到亳定居在伊水、洛水一带。肯定本族之实力大大衰减了。

要知道上古时代大族之实力，完全取决于本族之人口。人口越多，发言权越大。反之亦然。

从来被扶植起来的势力，其美好的时光往往如镜中花、水中月，不会风光的太久。邹屠氏亦然。

九年之后，帝挚就被赶下台了。将天下共主之位拱手让给了自己的弟弟、陈锋氏之子——尧。

九年，对于陈锋氏可以说，实在是等待的太久了。

如果说最初陈锋氏引而不发，乃是因为各大族震慑于帝喾之余威。陈锋氏若贸然异动，必然会被忠于帝喾的各大族族长当成出头鸟，第一个打压下去。

此外，陈锋氏之所以能够一直隐忍，还有一个原因，那就是能够带领本族一飞冲天、有着黄帝一族血统的尧，此时尚是个十一岁幼童。

如果是在开了“家天下”传统的王权时代和皇权时代，就是刚刚出生的小孩子，登临帝位也不稀奇。

可是要在“族天下”的上古神权时代，提出让一个十一岁岁幼童登临天下共主之位，即便陈锋氏再怎么敢想敢干，也是毫无胜算的。

因此，陈锋氏只能积极的做各种各样的幕后工作，联络各大族，巩固彼此间的传统友谊。更倾心尽力接纳强弓兵团的首领羿。

当然，陈锋氏一直在努力。而这九年的时间，各大族之间的合纵连横，也可谓无日无之。

九年的时间，各大族都看清楚了，帝挚是个软弱的君主，其执政风格和乃父之铁腕手段相去甚远。

于是，各大族族长大体达成了一个共识，帝挚当个族长、本族的族长，没问题。但是作为天下共主，不够格。

帝挚也并不是了解自己帝位的基础不稳固，也不是不知道陈锋氏一直在他的背后捣鬼。他也努力过，也曾想化解开陈锋氏和邹屠氏两族明争暗斗之困局，

因此，在帝挚在位期间，他下令封还未成人的尧为唐侯，以尊贵之。然而野心勃勃的陈锋氏却并不是一道人事任命可以安抚的。

终于，在帝挚登基的第九年，在尧二十岁的这一年，陈锋氏已经联合了各大族，再次逼宫。

在陈锋氏看来，尧虽然还小，但是帝颛顼不也正是在这个岁数登上天下共主之位么。

这一次，帝挚再也无力应付陈锋氏排山倒海的压力，权衡再三，为了不至于让各大族兵戎相见，他决定让出天下共主之位。

这一年，中国进入波澜壮阔的帝尧时代。

你这个王八蛋，你太懒了，你为什么不去死，你为什么还不死。你早该死了。操

• 【原创】族天下 ——黄帝王朝千年争霸史 （天涯图文版）

　　在进入帝尧时代之前，首先呢？要让大家了解到帝尧是一个多么大牌的明星君主，以至于后世的任何一个朝代的君主，都立志要成为他的fans。

　　在唐太宗时代的某一天，唐太宗对陪立两旁的大臣说：

　　“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”

　　大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”

　　唐太宗听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”3

　　可见，即便是误国祸民有如隋炀帝之辈，也不例外，以帝尧之fans自居。

　　在这段议论之中，主角唐太宗也是后世历代君主追捧的有道明君，也是一位很实力派的偶像，那么他的偶像光芒和帝尧比较起来如何呢？

　　宋神宗年间，宋神宗进用王安石，询问王安石，以唐太宗为榜样好不好。

　　要知道唐太宗可是中国中古时代，评价最高的君主，没想到王安石一撇嘴，大不以为然道：“陛下要学习的榜样应该是尧舜，唐太宗和他们比起来，提鞋都不配啊。”4

　　我们知道，中国人是最喜欢变法的，几乎没有一个朝代没有变法。

　　（很多人以为中国人很保守，其实是对中国历史的无知，再没有想中国人这么爱自我折腾的民族。）

　　但是在任何一次变法过程中，主持变法的人都是脚朝着前面走，却扭着脖子往后看，看什么呢？看几千年前逝去的那个美好的帝尧时代。

　　东汉末之王莽变法如是，北宋之王安石变法如是，明朝张居正变法亦如是。

　　所以，他们变法不得彻底之成功，乃至于失败的很难看，都是不难想象的。

　　中国之今日，也是一个大变法时代。

　　改革开放都30年，有很多中国传统文化的业余爱好者都提倡从所谓的“古老东方哲学”找灵感，找智慧，比如什么“天人合一”之类的大话空话。

　　其实就笔者个人觉得，改革从来改的今时今日之困，脚步向前迈的时候，眼光只能往前看，向着未来看，而绝对不能往后看，不然肯定是大大的摔一跤。

　　是，古代曾经发生过很多的事情。是，历史总是惊人的相似。

　　但是，人类，中国人能够以史为鉴，能够通过古老的智慧来解决今天所遇到的问题么？

　　我的答案是——别扯淡了。

　　历史再怎么相似，今天的人，永远只能用今天的法子解决今天的问题。

　　估计又有人会问，那读历史，研究历史还有什么意义？

　　问这个问题的人，就该想一想，司马光撰写《资治通鉴》的时候，宋神宗就给这本书取了书名，宋神宗本人呢？也是看了这本书的。

　　这本书上，有那么多现成而有趣的案例，可是宋神宗主持的变法得以成功了么？

　　没有。

　　事实上，过去的人怎么可能想象到我们现在这个时代的生活，所遇到困境，更不用说提出解决问题的方案。

　　改革30年了，我们是摸着石头过来的，也只能摸着石头过来。

　　因此，对于那些国学狂人、新儒学的学者的“发思古之幽情”，我们活在当下，大可一笑置之。

　　如果误而信之听之从之行之，那么所谓“中华民族的伟大复兴”，必将是黄粱一梦。

　　对于过去，我们当有决绝之认识，才能有美好之未来。

　　商汤王刻在洗澡盆上有一句箴言——苟日新，日日新，又日新。

　　三千年前的古人懂的道理，我们今天不要反而不懂了，犯糊涂了。

　　又扯的远了。

　　再回到对帝尧的评价上来，中国最古老之文献《尚书》开篇的第一句话，便是对帝尧的狂热吹捧，而且吹捧的是那么顺溜。

　　要知道，世界上最强的马屁只有一种——受者居之无愧，拍者一本正经。

　　以至于后世儒家要拍皇帝的马屁，都要从这句话中寻找灵感。

　　来，大家一起来欣赏一下这段“绝妙好文”吧。

　　查考往事，帝尧名叫放勋。

　　他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。

　　他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。

　　他能发扬大德，使家族亲密和睦。

　　家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。 5

　　我们知道，吹捧帝尧最狂热的莫过于儒家。原因也很简单，作为儒家之教主孔子对于帝尧的吹捧，简直到了口不择言的地步——

　　“尧这样的君主，真是太伟大了！太崇高了！

　　只有天最为高大，而只有尧能以天为准则。

　　他的德行浩大无际，老百姓想要称颂他都不知道如何称颂才好。

　　他的功业真是太大了，他的礼乐制度是多么光焰四射呀！”6

　　我们还知道，中国进入汉武帝时代，儒家被定为一尊，儒家的思想成了官方意识形态。

　　上到帝王将相，下至于平头百姓，每个人都以儒家之思想作为行为之规范之指导。

　　以至于作为二十四史之首的《史记》，在《五帝本纪》上对于帝尧的赞美，也不能保持客观了——

　　帝尧，就是放勋。

　　他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；

　　仰望他，就像云彩一般覆润大地。

　　他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

　　他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。

　　他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。

　　百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。7

　　不可否认，儒家的基本主导思想就是复古，一切只要是古的，就是好的。复古，就是向好的学习。

　　所以呢？对于帝尧的好评和赞美，有如倾盆大雨一样，倾倒在他一个人身上，似乎也并不是不可以理解。

　　当然，还是有一点点不好的理解，这本书的上半卷，已经为大家讲述了——黄帝非常牛，帝颛顼有多棒，帝喾又多酷。

　　但是为什么中国人，几千年下来，念念不忘，念之在兹却是这位帝尧。

　　以至于他相继而后的两任继任者，也很是沾他的光，比如尧舜并称的时候，往往是尧天舜日，而尧舜禹三位君主并举，更是以至于今8。

　　今天很有一些疑古之学者，认为帝尧这个人之所以形象那么完美完全是因为儒家知识分子粉饰，一整个摇尾系统制造出来的谎言。

　　美国总统林肯曾经说过——你可以在一些时间内欺骗所有的人；也可以在所有的时间内欺骗一些人，但是你没有办法在所有的时间内欺骗所有的人。

　　如果我们将儒家对于上古圣人的粉饰也试着为欺骗的话，那么这位帝尧可就太牛了。

　　为了粉饰他治下“美好的时代”，儒家可是在所有的时候，欺骗了所有的人，一直把我们欺骗到现代，欺骗到公元2009。

　　问题是今天的儒家又在那里呢。

　　是啊，今天没有儒家影响我们，我们可以尽可能不偏爱的审视帝尧时代的种种文献资料，来研究一下帝尧是怎么样一个人，帝尧时代又是一个什么样的一个时代。

　　再决定自己是不是心悦诚服，还是继续自欺欺人。

　　（没办法，谁叫帝尧是中国人共同公认的祖先呢，我们怎么认定自己的祖先是个大恶人吧！！！）

3戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！——《资治通鉴·唐纪》

4乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。……问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君矣。”

5曰若稽古，帝尧曰放勋。钦，明，文，思，安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德：以亲九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；协和万邦，黎民於变时雍。?——《尚书·尧典》

6子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”——《论语·泰伯第八》

7帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”

8后世之道教更是一口咬定天官大帝为尧，与地官大帝（舜）、水官大帝（禹），合称三官大帝。

结尾处，尤勇要求古天乐变“和连胜”话事人的百年选举制为终身世袭制，我一边看一边想古天乐要怎样做呢？----你这篇文章可以发给他做参考了。

如果单纯就管理成本而论，专制的成本是很低的。

因此在上古乃至于中古，任何一个国族兴起，进而做大，成为霸主，莫不选用专制制度。

民主当然是好东西，是最不坏的制度，可是在通讯技术没解决之前，可是一项非常奢侈的技术啊。

就说普选制，一人一票，在今天，也是莫大的行政支出啊。

换在上古中古时代，要搞一人一票，政府肯定要倒台，因为一轮下来，黄花菜都凉的不能再凉了。

和为贵里头，尤勇就是因为管理成本太高，才想让古天乐一统江湖，不然他操这个闲心干嘛。

1 《帝王世纪》曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋，鸟庭河胜，或从母姓伊氏，年十五而佐帝挚，受封於唐，为诸侯，身长十尺，尝梦天而上之，故二十而登帝位。

另有一说，则是帝尧登基之时为十六岁。司马光在主编《资治通鉴》中未能涉及帝尧时期的事宜，可是将之写进了《稽古录》：

帝尧，祁姓，曰放勋，帝喾之子。初封于陶，后改封唐，故曰陶唐氏。年十六，以唐侯升为天子，都平阳。

2《帝王世纪》曰：帝挚之母，於四人之中，其班最下，而挚年兄弟最长，故得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政软弱，而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率其群臣造唐朝而致禅，因委志心愿为臣。唐侯於是知有天命，乃受帝禅，而封挚於高辛氏。事不经见，汉故议郎东海卫宏所传云尔。

3、根据好事的考古学家，运用科学方法，再结合《帝王本纪》一书记载，帝尧元年的甲辰年，为公元前2357年，即距今4360年。

不过根据《今本竹书纪年》的记载，帝尧登基之年则是丙子年。

总之，所谓专家的推论也是很不靠谱，大家姑妄听之，姑妄信之，也就是了。

这个片子可见杜琪峰小国寡民的心态来，说是黑社会也有爱国的，其实根本没有把自己算到国家体系里头去，整个片子的格局都小，伎俩也下作地很。HK这些人，到现在心思仍如此，估计没几年就到头了。

专制与民主，我最近一直在空想的问题是，在现今的技术条件下，是否并如何能做到以民主的形式公平实现专制之下的效率----人类文明发展到今天，技术和资本都以前贤未能预言或解答的方式给我们的生活、交流乃至思维/伦理带来了深刻变革，那么是否在社会制度上能再次出现一次根本性的调整呢？从而更好地约束住人性，或突破人性的局限，为人类的下一步发展和向外拓展打下基础？

一个人只能直接管理十三个人。超过十三个人，就会越管理越糟糕。

我们不要以为胡锦涛温家宝很忙，其实他们最多也就能直接管理13个人。

因此呢，人类最好的政治制度是精英代议制，金字塔式样的。

而不是全民普选制。或者说，全民普选制只是一种漂亮好看的制度，最终谁也没法负责的制度。

人类目前在政治管理领域中，最有效率的最合理的，其实是军队。

看看军队，排连营团旅师军。多金字塔啊。

未来时代，人类的政治生活，也肯定是军队化的。

现今的局面是，人类的发展极不平衡，差距过于悬殊，资源掌握在极少数人手中，没有消除信息的不对称和实现认知能力的平等，民主制度很可能会拖累效率。

google成神之路. 杜绝腐败和内耗除了普通竞争淘汰之外,就只有网上游戏虚拟世界里的制订规则公开,专家管理,用户监督, 社区反馈, 黑客挑刺,白客补漏.. 大部分人接触不到系统漏洞, 一般小毛病找到管理员就可以解决了.管理员解决不了的问题, 或管理员腐败,不作为,用户社区会有反馈, 管理,编程按呼声大小,下次系统升级时解决. 专门有人找系统漏洞, 也专门有人补. 在漏洞被足够数量的人利用,造成系统崩溃前, 把漏洞补了.说下去就是matrix了.