主题：所谓三皇五帝(下卷）——尧舜禹时代 -- 王威

　　这里举个例子，中国第一次南北朝时期梁武帝的例子——

　　梁武帝大同十一年（公元545年），梁朝散骑常侍贺琛向梁武帝上书，指出梁帝国目前的重重乱象：

　　一是如今北方（北魏）臣服，正该休养生息积聚力量，而人民却不能安居乐业，户口减少，这皆因州郡牧守不得其人。

　　二是官吏贪污成风，少有廉洁者，奢侈浪费的社会风气是其温床，应提倡节俭朴素风气，纠正奢侈浮华之风。

　　三是官吏奏事，多为讨好皇上，求得封赏。对下则作威作福，陷害好人。

　　四是朝廷大兴土木，百姓服役不停，以致国弊民疲，困苦不堪。

　　梁武帝看到这封上书，气得浑身发抖，继而勃然大怒。

　　为什么他会有这样强烈的反应呢？

　　对于梁武帝之个人私德，史书上这样记载的——

　　梁武帝为人很守孝道，待人慈善，彬彬有礼，生活又节俭。

　　他博学多才，善写文章，对阴阳、卜筮、骑射、声律、草隶、围棋无所不精。

　　他对国家事务很勤勉。冬天，四更一过，他就起来工作。由于天气严寒，握笔的手都粗糙得裂了口子。

　　特别是他自从信奉了佛教之后，长期斋戒吃素，不再吃鱼肉。每天只吃一顿饭，也只不过是些菜羹粗饭罢了。

　　有时候遇到事务繁多，太阳移过了头顶，梁武帝就漱一漱口算是吃过了饭。

　　他身穿布衣，用的是木棉织的黑色的帐子。一顶帽子戴三年，被子盖二年才换一床。后宫里贵妃以下，不穿拖地的衣裙。

　　他生性不喝酒，如果不是在宗庙搞祭祀活动，或是办大宴席以及进行拜佛活动，就不奏乐。

　　尽管他居住在幽暗的房子中，却一直衣冠楚楚，坐在宫中便座上，或在酷暑的日子里，也没有袒胸露怀。对待宫中太监小臣，象对待宾客一样。

　　可以说，梁武帝个人私德是很完美的，堪称楷模。

　　但是呢，在治国之术上，梁武帝不惟无方，而且竟可说是非常的昏庸。

　　他太过于宽待高级官吏，牧守大多渔猎百姓，皇帝的使臣又干扰郡县。而他本人又爱亲近任用奸佞小人，很失于苛刻严暴。

　　他个人很节俭，但是崇信佛教，大兴土木兴建了许多塔和庙，使得公私皆困，财政频临破产。

　　梁武帝对刑法的态度是疏远忽视，因此公卿大臣们也都不重视审判刑案，奸佞之官便擅权弄法，受贿赂的东西多得就象市场上的商品一样，冤狱的事情很多。

　　但是每当他裁决了重大犯罪，就一天不高兴，因为处决人犯有违“我佛慈悲”。

　　长久下来，整个梁帝国就像是即将爆炸的火药桶了，他却视而不见。

　　现在贺琛的这封揭开了“皇帝的新装”，怎么能不让他怒发欲狂。

　　于是梁武帝把主书召到面前，口授敕书指责贺琛，说：

　　“我有江山已四十多年，每天都耳闻目睹许多从公车机构中转来的臣民直言不讳的上书。

　　他们所陈述的事情，与你说的没有什么不同，我常常苦于时间仓促，现在你的奏折更增添了我的糊涂和迷惑不解。

　　你不该把自己和才能低下的软弱之人混同在一起，只图个虚名而已，好向路人炫耀说：‘我可以向皇帝上书陈述意见。遗憾的是朝廷不采纳。’为什么不分别明着说：

　　某位刺史横征暴敛，某位太守贪婪残暴，某位尚书、兰台奸诈虚滑；

　　渔猎百姓的皇差姓什么叫什么？从谁那里夺取？给了谁？

　　如果你能明白地指出这些，我就能杀掉、罢免他们，再选拔好的人才。

　　还有，官吏百姓的饮食豪华过度，如果加以严格禁止，房屋密集曲折，你又怎么知道呢？

　　倘若挨家挨户搜查，恐怕更增加了对老百姓的骚扰。

　　如果你指的是朝廷中生活奢侈，我是没有这种情况的。以前饲养的祭祀用的牲畜，很久没有宰杀了。

　　朝廷召开会议，也只是吃一些蔬菜罢了、如果再削减这些蔬菜，一定会被讥讽为是《诗经?蟋蟀》所调整讽刺的晋僖公那样的人。

　　如果你认为供佛事佛奢侈的话就错了，都是园了里的东西，把一种瓜改为几十个品种，　把一种菜做成几十个味道只因为变着花样做才有了许多菜肴，对事物又有什么损害呢？

　　我如果不是公宴，从不吃国家的酒食，已经有很多年了。甚至宫中的人也不吃国家的粮食。

　　凡是营造的建筑，都与材官和国匠无关，都是用钱雇人来完成的。

　　官员们有勇敢的，也有胆怯的，有贪婪的，也有廉正的，也不是朝廷为他们增添了羽翼。你认为朝廷是有错误的就自以为是。你应该想一想导致朝廷犯错误的原因！

　　你说：应该以节俭引导百姓，我已经三十多年没有了房事，至于居住，不过只有能放下一张床的地方，宫中没有雕梁画柱；

　　我平生不爱饮酒，不喜好声色。因此，朝廷中设宴不曾演奏过乐曲，这些都是诸位贤臣们看到的。

　　我三更便起，治理国家大事，处理政务的时间依据国家事务的多少而定，事务不多时，中午之前就能把它们处理完。事务繁忙时太阳偏西才能吃饭，常常每天只吃一顿饭。既象白天，又象在过黑夜。

　　往日，我的腰和腹超过了十围，现在瘦得才只有二尺多点，我以前围的腰带还保存着，不是乱说。

　　这是为了谁工作？是为了拯救万民的缘故。

　　你又说：官员们没有不凡事都向您禀奏的，一些人用尽伎俩想升官发财。

　　现在不让外人奏报事情，那么谁来担负这个责任呢？委托管理国事的专人，怎么能够得到呢？

　　古人常说：‘只听一方面的话就会出现奸佞小人　，专任一人必定要出乱。’秦二世把国家大事委托给赵高，元后把一切托付给了王莽，结果赵高指鹿为马，颠倒是非。又怎么效法他们呢！

　　你说：‘吹毛求疵’，又是指谁？‘擘肌分理’，又是指的哪件事？

　　官府、衙门、官邸、市肆等等，哪个应该革除，哪些应该削减？

　　哪些地方兴建的工程不急？哪些征收的赋税可以迟缓？

　　你要分别举出具体事实，详细启奏给我听！用什么办法使国家富裕，军队强大，应该如何让百姓休养生息，减除劳役，这些都该具体地列出，如果不具体地一一列出，那就是蒙蔽朝廷。

　　朕正在准备侧耳细听你按上述要求重新奏报，届时自当认真拜读，并把你的高见批转给尚书省，正式向全国颁布，只希望除旧布新的善政美德，能因此而出现在今世。 ”31

　　贺琛接到梁武帝这样的答复，还能说什么呢？唯有向梁武帝谢罪而退，再也不敢提意见了。

　　梁武帝的结局如何呢？

　　也就是在贺琛上书的四年之后，从北魏帝国叛逃至梁帝国的侯景，起兵叛乱，攻入梁帝国国都建康，将梁武帝软禁，最终他以八十六岁的高龄，被活活饿死在台城。

　　撰写《资治通鉴》的司马光是很少发议论，他写到这里呢？忍不住发作了很长的一段“臣光曰”——

　　梁武帝不得善终，是应该的。

　　国君之所以在听取意见、接纳进谏方面出现过失，就是因为只注意了琐碎细小的事情而没有雄才大略。大臣进谏时所犯的毛病，也在于烦琐。

　　因此开明的君主要抓住最主要的问题以驾驭万事之本。忠心耿耿的大臣要陈述大的方针政策来劝阻君主想得不对的地方，所以作为君主不需亲自动手操劳，就能取得大的功效，作为大臣说得简明扼要便能收到很大的效果。

　　纵观贺琛的进谏，可以说还未达到直言极谏的地步，而梁武帝却已要勃然大怒，袒护自己的短处，夸耀自己的长处。

　　他质问贺琛贪婪暴虐的官吏的名字，追问徭役过重及费用铺张的具体项目，用难以回答的问题来困扰他，胁迫他写成无法对答的奏章。

　　梁武帝自认为每顿饭的节俭作风是极大的美德，忙到太阳偏西才吃饭这种勤勉的工作态度是最好的治国办法，为君之道他已具备，再没有什么需要增加的了。

　　因而对于诸位大臣的规劝，认为全不值得去听。

　　象这样一来，那么其余比贺琛的进谏更恳切、直率、激烈的话，谁还敢去对皇帝说呢！

　　也因此，奸佞小人在眼前也视而不见，重大决策颠倒错误也不知道。声名遭受辱没，自己处于危险的境地，国家被颠覆，祭祀被停止，被千古人怜悯讥笑，难道不很悲哀吗？ 32

　　为什么要全文引用梁武帝这么长的答复呢？

　　在这里呢？要和大家谈一谈中国历史上有两种亡国之君是最无可药救的。

　　一种亡国之君属于隋炀帝式样的，这种亡国之君之所以亡国，不是因为愚蠢，而是太过于聪明，他们最大的特点呢？当然是自炫聪明。

　　后人在总结商纣王之所以亡国的原因，是这么说的。

　　商纣王的聪明足以让他拒绝臣子对他的一切进谏，而他的口才足以找到种种借口掩饰自己的过错，

　　在臣下面前炫耀自己才能，宣扬自己比任何人都还要聪明，认为每个人都比不上自己英明神武、光芒四射。33

　　对于这样的君主，再忠心的臣子给他提意见，也是白搭。只能眼睁睁的看着他们像坐过山车一样向亡国之路狂奔而去。

而另一种亡国之君就属于梁武帝式样的，这种亡国之君之所以亡国，不是因为品德败坏，恰恰相反，他们是完美主义者，身上的美德闪闪发光，自以为自己的人格魅力可以感召所有人。

这种美德完美主义者，是最听不得别人提意见的。因为他认为自己已经非常非常之完美了，无可指摘。

一旦有人提出意见，恼羞成怒，怒发欲狂都成了条件发射。

所以这样的君主一旦亡国，他们的哀叹往往是——朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。34

殊不如，在一次次的拒谏之中，这种美德完美主义者，实际上选择的就是亡国之路。

因此上，我们在看待帝尧节俭这一个人私德上，不宜评价过高。

做过一个君主，最高价值应该体现在治国之术上，而不是当道德模范。

如果帝尧也像梁武帝一样，以自身节俭之美德，拒绝臣下的劝谏，那么绝对是不可能成为中国人心目中圣王贤君的。

25 这是笔者的猜想，并没有文献之支持。

26又 有 草 荚 阶 而 生 ， 月 朔 始 生 一 荚 ， 月 半 而 生 十 五 荚 ， 十 六 日 以 后 日 落 一荚 ， 及 晦 而 尽 ， 月 小 则 一 荚 焦 而 不 落 ， 名 曰 「 蓂 荚 」 ， 一 曰 「 历 荚 」 。——《竹书纪年》

27 其实笔者本人也是一个门外汉，只是为了写这本书，而不得不勉强自己看了很多这方面的资料，头发都白了不少。

28古人立国，以测天为急，后世立国，以治人为重。盖后人袭前人之法，劝农教稼，已有定时……邃古以来，万事草创，生民衣食之始，无在不与天文气候相关。——柳诒徵先生在《中国文化史》

29四季之递嬗，中国知之极早，二至、二分，已见于《尚书·尧典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至。 ——气象学家竺可桢先生在《天道与人文》

30 堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨不翦，采椽不斷，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇，巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽。豈其奉養不足樂哉？舉天下而以為社稷，非有利焉。年衰志憫，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫蹝也。——《淮南子·主术训》

31“朕有天下四十馀年，公车谠言，日关听览，所陈之事，与卿不异，每苦倥偬，更增惛惑。卿不宜自同阘茸，止取名字，宣之行路，言‘我能上事，恨朝廷之不用’。何不分别显言：某刺史横暴，某太守贪残，尚书、兰台某人奸猾，使者渔猎，并何姓名？取与者谁？

明言其事，得以诛黜，更择材良。又，士民饮食过差，若加严禁，密房曲屋，云何可知？倘家家搜检，恐益增苛扰。若指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已；若复减此，必有《蟋蟀》之讥。若以为功德事者，皆是园中之物，变一瓜为数十种，治一菜为数十味；以变故多，何损于事！

“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至宫人，亦不食国家之食。凡所营造，不关材官及以国匠，?资治通鉴 ·164 ·皆资雇借以成其事。勇怯不同，贪廉各用，亦非朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以！卿云‘宜导之以节俭’，朕绝房室三十馀年，至于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫；受生不饮酒，不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所见也。朕三更出治事，随事多少，事少午前得竟，事多日昃方食，日常一食，若昼若夜；昔要腹过于十围，今之瘦削裁二尺馀，旧带犹存，非为妄说。为谁为之？救物故也。”

卿又曰‘百司莫不奏事，诡竞求进’，今不使外人呈事，谁尸其任！专委之人，云何可得？古人云：‘专听生奸，独任成乱。’二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，又可法欤？卿云‘吹毛求疵’，复是何人？

擘肌分理’，复是何事？治、署、邸、肆等，何者宜除？何者宜减？何处兴造非急？何处征求可缓？各出其事，具以奏闻！富国强兵之术，息民省役之宜，并宜具列！若不具列，则是欺罔朝廷。伫闻重奏，当复省览，付之尚书，班下海内，庶惟新之美，复见今日。”————《资治通鉴·梁纪》

32臣光曰：梁高祖之不终也，宜哉！夫人主听纳之失，在于丛脞；人臣献替之病，在于烦碎。是以明主守要道以御万机之本，忠臣陈大体以格君心之非。故身不劳而收功远，言至约而为益大也。观夫贺琛之谏亦未至于切直，而高祖已赫然震怒，护其所短，矜其所长；诘贪暴之主名，问劳费之条目，困以难对之状，责以必穷之辞。

自以蔬食之俭为盛德，日昃之勤为至治，君道已备，无复可加，群臣箴规，举不足听。如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉！由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！——《资治通鉴·梁纪》

33纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,。——《列女传·孽嬖传》

34明末崇祯帝的遗嘱内容是：朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕……”。意思是：我亡国，固然是因为我德行不足，上天的作对，但也是这些大臣也害了我。实际上就是朕非亡国之君，臣皆亡国之臣的意思。

说起来，崇祯帝也是异常节俭的一个皇帝。