主题：【原创】川峡四路 零 -- 一一一一一一一

三 上

好的大坑是个让人幸福得欲死欲仙的坑。

什么是幸福？是人就会有欲望，就会有追求。能够让你的欲望得到满足，让你的追求得以实现

，你就幸福了。不说百分之百吧，至少是那么虽有些坡坡坎坎，但是每隔一段不长的日子就有

那一点成就感，这就是幸福了。

前面说到，从东边跳进坑的那群人，多多少少是有点逐盐场而居的味道，姑且把他们称作游盐

部落。就像游牧部落是为了追逐好的牧场一样，游盐部落也是不在乎当下这个盐场的长远大计

，反正这个结束了，再去找下一个就是了。

其实，私下以为，在中原汇聚之前的农耕部落，也应该算作游耕部落。那时候没有一定的农耕

技术，灌溉技术，以农为生的人们通常也是收割完一地的作物，同时也收割完一地的养分后，

就不得不寻找下一个适合的耕地，去开始下一轮的耕作。毕竟，土地也是需要休息的。这也就

是为什么，不同的人群，都在不约而同地，在长达千年万年的日子里边，从东到西，从南到北

，不停地，缓慢地迁徙的原因（自我陶醉一番，没有科学依据的瞎想）。

至于为什么后来会从游耕变成定居农耕，其实也和游牧变成定居放牧一样，一是技术大发展和

人口的发展到了那个阶段，换句话说，大家慢慢地发现，哎，怎么偶们的屎屎尿尿可以让庄稼

长得更好的时候，大家就不用再找下一个耕地了。其二呢，就是，因为外在的原因，不得不停

下来。比如说，前面已经有人了。就算是打架也过不去了。那么，大家就必须想办法，定居下

来了。而不同人群的相遇，更是带来了技术的交流，和产品的交流，又更一步催化定居农耕的

发展。

当然了，除了游牧，游耕，还有游猎，游渔，游盐，等等的小的生活方式。

巴人，就在大坑的东边和东部，找到了他们，蒙昧以求的传说中的幸福小坑。

传说中的巴氏、樊氏、（目覃）氏、相氏、 郑氏五姓，共同生活在一个叫武落钟离山的地方。

五姓的首领聚在一起时，定出了选举共同君长的两个办法。一是看谁能将短剑掷中半山腰的石

穴，二是看谁能乘陶船于江中而不沉，皆胜者即为君。竞技的结果，是巴氏年轻的首领务相连

胜，他于是作了五姓共同的君长，史称廪君；这五姓结盟形成的部族共同体，就叫廪君族。看

，这是多么的民主哦。

在古代星宿理论中，白虎星直接主宰着人间的兵戈和战争，是充满杀伐之气的战神。后汉书记

载道：

-----------------------------------------

廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。

-----------------------------------------

巴人崇虎以白虎为图腾和祖先，证明，这是一个征战的民族。

在廪君时代，巴人已经拥有相当的渔猎经济、部落间的军事冲突与征服已十分普遍。除了盐，

渔，猎，他们也有一定的农，桑。华阳国志，巴志的巴人歌谣，描述了当时的生产情况：

-----------------------------------------

　　川崖惟平，共稼见黍，旨酒嘉谷，可以养父。

　　野惟阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以养母。

-----------------------------------------

而川东，也就是大坑东部的高山峡谷，缥缈云雾，使得巴人一方面勤劳勇敢，另一方面又浪漫

玄幻。传说中，廪君之先，故出巫诞。在廪君成为部落首领后，沿今清江溯流而上，寻找传说

中的幸福，而到了盐水北岸。在这里，他遇到了一位盐水神女。两人一见倾心，恩爱缠绵。但

廪君也时刻惦记着自己的梦想，没有改变寻找幸福的志向。因此，许多许多天以后，廪君打算

离开了。

盐水神女舍不得让廪君走。她说，亲爱的，这里的盐还够咱们俩赚钱，这里的鱼也还够咱们俩

生活，让偶们一起幸福一万年吧。。。廪君心想，这里的盐不过就是三四个月的开销了，还一

万年？盐水神女见不能说服廪君，就晚上来与廪君双宿双栖，白天则化为飞虫召唤所有飞虫飞

上天空，掩蔽阳光，使天地变得一片阴暗，一面恨恨地说，狠心的郎君，你是偶的，是偶的，

这样廪君就辨不清方向，没办法离开。他冥思苦想，然后将一条青绸送给盐水神女，并且说，

亲爱的，我们两情相悦，同生共死，永不分离。盐水神女非常高兴地披上青绸，迎着阳光，载

歌载舞起来。没想到廪君站在山上，对着青绸所在射去一箭，将盐水神女射死于阳光之下。盐

水神女死了，虫子都飞走了，天空亮了，廪君带着族人走出来，投奔下一个幸福的乐土去了。

传说中巴人的足迹遍布川东。而他们的能歌善舞，也举世皆知。不说那武王伐纣的歌舞作战了

，光是他们东边的楚人，那些羡慕他们在大坑里边的幸福生活的楚人，都不得不佩服，又不得

不嫉妒，把他们的歌舞与下里那首歌合起来，称作下里巴人。

不过呢，不管是因为东边的楚人是因为嫉妒也好，还是因为受不了巴人拿着盐巴去和他们强买

强卖也好，反正，在巴人的历史当中，就在与坑外面的楚人不停地打仗。

早在殷商中叶，商王武丁的时代，中原的殷商就在经营中原的过程中，武丁的老婆妇好就曾率

大军进入沔水（今汉水）一带，同那个时候的巴人发生了激烈的战争。巴国最后战败，被迫向

殷王朝纳贡服役。

而在武王伐纣之后，可能是因为巴人的歌舞功绩，巴，被周天子正式封为诸侯，首领称巴子。

后来就自称巴王了。一般说来，巴王是国内最高军事长官。西周春秋时代，巴国对外作战，均

由巴王亲自统率军队，各级武装，也都听从巴王的统一调遣。巴王还把自己的宗室子弟派往边

境要地，屯驻重兵防守。到了中原的战国时代，巴国在军队中设置了将军，在巴王的指挥下，

统兵作战。将军的设置，表明巴国的军事系统和行政系统已经分离，形成了较为完备的兵制。

大坑的东边就是江汉平原，那里，是楚国的地盘。楚，是不服王化，在参与中原逐鹿的诸侯中

第一个称王的。而巴国，就与东边的邻居有着理不清的恩怨。而战争，就在巴国与相邻的鄾（

yōu）国、邓国、申国、庸国，当然，还有背后的楚国之间，不停地爆发。

这期间，出现了一个人。大名鼎鼎的屈夫子，屈原。屈原的故乡在哪里呢？就在巴国境内，或

者说，是曾经的巴国境内，现在的秭归。

而巴国与楚国之间的恩怨，带来一个酸楚的神话，那就是巫山神女的故事。

巫山神女可算得上是中国第一情人，在传说中，曾经有许多人与巫山神女结下浪漫恋情。与巫

山神女有过恋情，而被广为传颂的第一人应该就是楚襄王。文人宋玉绘声绘色地描述过这个老

色鬼的那场春梦，这就是神女赋和高唐赋。里边写道，襄王在经过巫峡时候，做了一个梦，梦

到一个自称巫山之女的美女跟他翻云覆雨。文中，巫山神女自称：妾，巫山之女也，为高唐之

客。闻君游高唐，愿荐枕席。宋玉用煽情的词汇地描绘了巫山神女惊世无双的容貌与气质：

------------------------------------------------

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰，被华藻之可好兮，翡翠之奋翼。其象无双，其美无比，毛

嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。

------------------------------------------------

连西施都在巫山神女面前黯然失色，自此，巫山神女，高唐云梦成为华夏文人的著名典故。

（后来，这个巫山地区又出了个大大的美女，那就是王昭君）。而今天，每个旅游三峡的人，

都要在巫峡里边，看望看望缥缈云雾中的巫山神女。

而相关的事实呢？很可能就是因为：在巴楚征战不休的时代，军事上已经处于劣势的巴国不得

不将美女自巫山之峡江献给楚王（就像后世的和亲一样）。而这种春梦（和亲），却并没有停

止住楚国对巴国的步步紧逼之势。道理很简单，巴国是想维持它在大坑里边的幸福生活，而楚

国呢？楚国是什么？楚国是在中原下大棋，参与中原争霸，问鼎国之神器的，一个大国手。

对楚国而言，巴国，不过是在下棋过程中的西南经营而已。相似的经营同时出现在东方，南方

，北方。而长江中下游流域的统一，也正是在这种下棋的过程中，由楚国一步步地实现了。

战国中叶以后，在楚国下棋正酣，妙手臭手不断地时候，它不断向西进逼，巴国步步败退，接

连丧失了今陕南、湘西、川东、黔北的大片领土，长江一线也被迫退守鱼复。大约公元前四世

纪，巴国不知为何发生内乱，将军巴蔓子许诺割让三城给楚国，借楚军平乱。巴国内乱被平定

后，楚王派使者要求蔓子兑现承诺。蔓子却后悔了，回答说，多亏你们楚国的帮助，巴国才得

以消弭灾祸。楚国的帮助，应该割让五座城才足以报答。但是，国土岂能如此割让呢？为了谢

罪，你把我的头拿去献给楚王好了，城是一座也不能给的。于是，巴蔓子拔剑自刎，将头留给

楚国使。楚王非常感动，厚礼安葬蔓子的头，巴国人也隆重安葬了蔓子的身躯。而巴蔓子的故

乡，临江城，也自此更名为忠州，也就是现在长江边的忠县，那里有个石宝寨的忠县。

到楚威王时（公元前339～前329年），楚将军庄蹻（jué）循江而上，攻略西南，很快占领了

巴国的军政中心枳以及江州。在内忧外患的煎熬下，巴国国都不断迁徙于枳（今涪陵）、平都

（今丰都）、江州（今重庆）、垫江（今合川）之间，最后迁都阆中（四川省阆中市）。这时

，巴国仅剩下今川东北一隅之地了。直到公元前316年，巴国与他西边的邻居蜀国，发生矛盾。