主题：【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻

在西方与伊斯兰世界的千年对抗中，工业革命是个决定性的转折。从此之后，传统的伊斯兰国家再也无法对抗西方的进攻，与中国一样，它们也面临“千年未有之变局”。在伊斯兰世界内部，应对这一挑战产生了几种反应：

如果按时间顺序来说，首先是沙特王朝、伊朗巴列维王朝，约旦和海湾地区以苏丹或埃米尔等名义出现的诸小君主国。这些国家，对外普遍地是与西方合作，对内则是树立本民族国家的君权压倒神权。沙特王朝有些特殊之处是，国王本身兼有“圣地保护者”的宗教称号，因此也被不少学者认为是政教合一。但事实上，现代的沙特是将王朝统治加于宗教之上的，而且瓦哈比派中的激进分子也反对腐败软弱的沙特王朝，也就是说沙特王室已失去了宗教领袖的神性。

20世纪初，在土耳其兴起了凯末尔运动，其主要特征政教分离、西式民主制度和突厥民族主义。到今天土耳其还保留着这一体制，但要同时保持这三样，已越来越困难，不时需要军队违背民主原则的介入。

20世纪40年代开始，在社会主义思潮的影响下，伊斯兰世界也兴起了左翼运动，特别是在中东，席卷了埃及、叙利亚、伊拉克和利比亚，其特点是：泛阿拉伯民族主义、社会主义和彻底的政教分离。50至70年代，这四个国家曾一度有最显著的发展。但随着埃及对西方的妥协、萨达姆在伊拉克的失败、叙利亚和利比亚先后被西方孤立，这一运动遭到了很大挫折。另外，这四个国家曾是控制宗教影响最成功的国家，我认为主要是社会主义思想一度占据主导的缘故。

此后，就是原教旨主义、极端派和恐怖分子登场的时代了。由于面向现代的改革频频遭到挫败，伊斯兰世界开始“回头看”，从宗教中吸取力量对抗西方，按照伊斯兰教起源模式来搞“政教合一”成为一个选项。在伊朗，巴列维王朝改革失败后发生了伊斯兰革命，形成一个奇怪的新政权。这个政权，在某种意义上符合“政教合一”的特征，而且神权是居于政权之上的。但其政权由民主选举产生，政权的组织具有现代的外貌，却又按照伊斯兰教法来管理社会。在西边，早已发源的逊尼派瓦哈比运动成为极端和恐怖分子的思想源头，这使得作为瓦哈比派保护者、同时却又是西方合作者的沙特王室非常尴尬。