主题：【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻

75事件之后，关于新疆和伊斯兰的争论一下热闹起来。有些人认为伊斯兰宗教主张“政教合一”而构成对文明世界的威胁。在这里我认为因为应该更仔细地探讨一下。为避免误解，先声明：本人南方汉族人，中共党员，无神论者，虽然对清真食品有一定喜好，但过去和现在均与穆斯林无任何瓜葛。本人试图以历史唯物主义和辩证法的角度观察“政教合一”与伊斯兰的关系。

所谓“政教合一”究竟为何物？应该说是有比较明确的考察标准的。按当代比较政治学的界定，大致有几项：1，宗教首脑与行政首脑合一；2，宗教机构与行政机构全部或部分重合；3，宗教法典代替行政法典。在一个社会中这几项标准不一定要全部符合。在比较宽泛的划分中，符合第一项的就被学界认定为“政教合一”。

历史上比较公认符合“政教合一”的政权有：拜占庭帝国（皇帝兼任东正教最高首脑）、阿拉伯帝国及其各分裂王朝、沙俄（沙皇兼任东正教最高首脑）、苏丹兼任哈里发之后的奥斯曼土耳其、清末至1950年的西藏地方政权。当代比较公认符合“政教合一”的政权有：梵蒂冈。有人会说伊朗，事实是伊朗的情况比较特殊，存在争议，我会详细地分解。

从上面列举的诸政权来看，无论是历史还是现实，“政教合一”涵盖了基督教、伊斯兰教和佛教，不是伊斯兰教的专利。

其实，从宗教和政权的关系来看，发生这种状况是完全合理的。因为不论什么宗教都有两个特征，一是要吸引信徒，二是要获得经济资源（土地、资金），来维持宗教机构的运行和扩张。这两项特征，使宗教与政权争夺资源，有可能发生矛盾。

当一个宗教面对成熟政权之时，它的选择无非是：A,运用自己的资源与政权对抗，否定并谋求颠覆政权；B，与政权合作，以分享社会资源；C,控制政权，以政权机构为宗教目的服务。而政权对应宗教，也有镇压、控制、合作、屈从几个不同的选择。双方关系是伴随力量的消长而变化的。

基督教早期在罗马帝国传播中，也曾有过拒服兵役等否定政权的不合作运动，只有在罗马帝国承认并将基督教奉为国教之后，双方的关系才转为合作。罗马帝国的分裂也伴随着教会的分裂，拜占庭皇帝以兼任宗教首脑的形式控制了东部教会，这其实是以政权为主导的“政教合一”。

而西部教会也曾试图一统江山，教皇与神圣罗马帝国发生激烈对抗，在十字军东征时期教皇的权威达到高峰,“政教合一”的可能性大大增加。但由于英、法两大王国崛起和教会自身的腐败、分裂，使这一梦想成为泡影。

我们也能看到，如今已经无害的中国古代宗教道教，在东汉到南北朝时期也曾有过“大贤良师”、“大道祭酒”等政教合一的冲动，其最后余波是东晋孙恩的武装造反。在中国流传的大乘佛教，也曾有弥勒教这样的武装举事。但是中国古代政权，总体来说比较顺利地抑制了宗教的影响，这也是有原因的。

抗个铁牛，品茶去。

• 落伍了，镭射对穆斯林的了解态度有目共睹，不妨碍代表穆斯林