主题：【原创】嘉木读诗--无衣 -- 南方有嘉木

原来写过一本书《性爱国学课》，单说诗经里头，很有不少同志诗篇。

至于管鲍之交的友情，我读书时节尚少，总怀疑世界上有这样的友情。

后来想想，该是不求回报的爱情，才有这样的动力吧。

总之，春秋战国时代，有很多断背，当时大家也没有对这个社会现象进行定位，往往以友情视之。

于是春秋遂成为中国最出勇士的时代了。

相类似的情况，日本的战国时代也是同志成风，所以也有很多慷慨的不像话的佳话。

这些都是超出的人性人情之常。

不敢说他们的做法百分百都是因为同志的缘故，但是至少百分之五十，是没问题的吧

《史记·孔子世家》说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。这个说法一直受的后世质疑，不过《论语》记孔子说："吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。"可见孔子即便没有删诗，对改订诗经错乱散失的音律也做出了贡献。

　　　　诗经中有不少诗歌是歌颂同性恋的，更有意思的是《郑风·女曰鸡 鸣》这一篇，颂一贤女劝夫勤劳并交良友，不过他丈夫的这个良友么，很有点同性恋的味道：

　　　　知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

　　　　知你对他勤眷恋，我解佩玉表奉献。知你对他很体贴，我解佩玉表慰问。 知你对他很爱好，我解佩玉以报答。

　　　　呵呵，是不是有点像红楼梦里头的贾宝玉赠给蒋玉函玉带的情形。

　　　　孔子说"诗三百，一言以蔽之，思无邪"。既然同性恋能入诗，可见在他老人家的眼中，同性恋算的上是很纯正的爱情了。这倒不是他老人家开通，而是在当时，同性恋并不视为变态。

　　　　鲁国公子有一个宠爱的娈童（嬖僮），叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。

　　　　孔子当时位列大夫，掌礼仪司法、施教化，他发表意见："能执干戈以卫社稷，可无殇也。"意思是说：汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。而对于二人之情事则不置一词，可见当时的对同性恋态度，是视为常态的爱情。