主题：【原创】嘉木读诗--无衣 -- 南方有嘉木

無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

《诗经》里爱情诗多，友情诗少，但关于友情有此《无衣》一首，也足矣。这里的“衣”，在我读来，也可以解作是精神，是境界，是操守，是志向。曰无衣，与其说是慨叹贫寒，莫若说是在感叹精神上的孤寂。而“岂曰无衣，与子同袍”则是斩钉截铁地应和，是对朋友义无反顾的支持。

常听得人感叹“相识遍天下，知交无一人”，朋友给我来信倘抱怨身边无人解得其心境，我总回复说，那恐是自己还不够好。倘他人感叹“无衣”之时，自个不能以“与子偕行”之坚定待之，则怎能期待他人对自己的支持？周总理说“与有肝胆人共事”，但自己不先把肝胆亮出来，恐也难觅得“有肝胆人”。

朋友之交始于“知”，而“知”贵在知心，子期和伯牙之高山流水便如是。

然却未必止于此，“知”而后应有信，知之但遇事不谐即不能信，是失知。知而不疑者，鲍叔也！管仲处天下人皆曰可疑之境，鲍叔始终信之如一，故太史公赞之。管仲嘗曰：「吾始困，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利；吾賞三仕見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，名忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下！」

然仍未止于此，信犹未足，且须有勇：朋友遇了不谐，或陷入贫穷，或遭了困厄，或遇了诽谤，敢挺身而出，仗义直言乃至与子偕行，如此方可称作“无衣”之交！如战国之聂政，如光耀青史之马恩，如古意大利替朋友当人质坐牢的达蒙。

研究生毕业时，好友说系里男生对每个女生都有两字之评，或甜美，或娴静，或思密。问如何评得嘉木？答曰，勇敢或仗义。问所为何来？答曰，为朋友故常敢言，不惧鬼神。

嘉木听此言，道一声惭愧，此后走上社会，虽一日不敢忘此言，然社会不比学校，当日的性情也渐遭了磨蚀，待朋友固可以诚，然勇则见少。曾有好友遇了极大的冤屈，也只能私下陪她渡过那一阵最惨淡的时光，真正好友的老板站到嘉木跟前，嘉木也只有克制了自己未能为好友喊一声冤枉----因之常常不能原谅自己。

嘉木自下得河来，得遇几位好友，自己心里未尝一日敢与这些个朋友比肩，自个叹声幸甚于愿足矣。但是这段时间以来眼见着明明是最正直刚毅之耿介者被曲解为懦弱，明明是正心诚意之醇厚者被目为阴毒，明明是清雅卓傲之英俊者被刺为疯狂，我心里是又惊又怒，回头细细去读这些个朋友的文字，扪心自问自己并未识错人，既能知之我亦能信之。但为和谐故，为避嫌故，只好选择了沉默。但我到底不是超然的人，每读《无衣》，心里对自己便生出了鄙视。或问自己所怕何来？又究竟有何可怕？无非是些言辞，无非是些攻击，无非是些嘲弄，如何在此地，生出如许猥琐，如许瞻前顾后来？再也无法忍受这样的自己，因之，今日便大声地对这些个好朋友说一声：

岂曰无衣，与子同袍！

岂曰无衣，与子同泽！

岂曰无衣，与子同裳！

如此，我才能不鄙视了自己，如此，才是我嘉木待友的本色。

• ※ 西河文萃 第22期 2009年5月9日 ※下