主题：【文摘】三青团始末 -- foundera

8 佛学上有“皈依三宝”，三青团的“三宝”却蕴义独特

8.1 要像训练宗教徒一样训练青年，大、中、小学生均须集体接受团的

训练，峨嵋山上的和尚也不能例外

8.2 以“党团员拒绝登记财产者一律开除”，来响应惩治腐败的革新运

动

8.3 三青团设新生活运动总会，蒋介石重新阐释“礼”、“义”、“廉”、

“耻”

8.1 要像训练宗教徒一样训练青年，大、中、小学生均须集体接受团的

训练，峨嵋山上的和尚也不能例外

毛泽东曾形象地把青年比作早晨八九点钟的太阳，青年，代表着国家民

族的未来和希望，谁争取到广大青年的支持，谁便掌握着国家民族的未来。

谁吸引了青年，谁就代表了那个时代。

对于这一点，国民党统治者自然也是清楚的。但是，它是从反面理解的。

不是以自身为国为民的实际行动和政绩，使广大青年心悦诚服，而是使用各

种手段，训练青年，“党化”“团化”青年，愚弄青年，使青年成为“喉舌”、

“耳目”之类得心应手的统治工具，为巩固其统治效力。

按照蒋介石的理论，“青年要成为刻苦耐劳、任重致远、改造社会、建

设国家的人才，其思想必经科学的训练，其行动必受严格的锻炼”。“中国

国民党和三民主义青年团乃是实行革命建国的总指挥部，成年的国民务须加

入国民党，青年的国民加入青年团”，“他们对于入党入团，有权利也有义

务”。①因而，与中国共产党争夺青年，训练青年“皈依三宝”，是三民主

义青年团活动的核心任务。

“皈依三主”是借用佛学的一句术语。佛学上的所谓“三宝”是皈依佛，

皈依法，皈依僧。但三民主义青年团的所谓“三宝”，是皈依三民主义，皈

依中国国民党，皈依其“最高领袖蒋主席”。也就是说，信仰三民主义，信

仰国民党，信仰蒋介石，要像信仰宗教一样，要到迷信的程度，把广大青年

培养成为愚昧盲从无智无识的崇拜信仰蒋介石国民党的宗教徒，成为其维护

其统治的得心应手的工具，此即三青团训练的目的。

关于广大青年对于国民党和政治现状的心态，国民党统治者并非心中无

数。1939 年9 月5 日，三民主义青年团中央常务干事会制定的《本团对于

社会青年之指导方针》中承认：“一般青年对于政治现状之不满，为一不可

讳言之事实。”然而它认为青年对政治现状不满的原因，是“由于青年认识

之错误，心理上之幻觉者居其半，而实际政治之缺憾，影响青年本身之生活，

求学不得安心，知识不得满足，职业无法解决”。②为纠正青年“认识之错

误，心理之幻觉”，排除青年的不满情绪，必须麻木青年的神经，对青年进

行脱胎换骨的改造，进行洗脑，使其混灭自主的思维和反抗意识，而最有效

的方法是施以严格的训练。

三青团为训练团员规定了一系列程序，凡团员于入团宣誓之前，必须进

行入团训练。入团之后，又要进行经常训练。经常训练包括分队会议、读书

指导、生活指导等，并利用学校假期，举办青年夏令营，以集训各校学生；

举办各种干部训练斑，训练各级干部。1939 年11 月23 日，临时中央常务

干事监察第二次联席会议制定了《团员训练方案》。透过这一方案，可见三

青团关于训练活动的梗概。

《团员训练方案》把训练内容分为：精神训练、理论训练、军事训练、

技术训练、服务训练、集团训练。训练程度分为初级、中级、高级，初级训

练相当于入团训练，中高级训练，则根据团员的职业、性别，分为不同的科

目，根据不同的科目，规定教程。其内容繁复庞杂，破碎支离。

三民主义青年团的训练的第一步是精神的训练，是恢复民族固有的道德

性。“革命必先革心”，青年要肩负重大的责任，一定要首先革除过去的恶

习，振作生机。在日常生活中，要“把我们民族固有的道德――忠孝仁爱信

义和平，通统恢复起来，建立革命的人格”，“有了这种革命的人格以后，

才能谈到有志节，有气魄，才能做到杀身成仁，舍生取义”。

为达到精神训练的目的，三青团中央规定以1936 年11 月国民党第五次

全国代表大会通过的《中国国民党党员守则》作团员守则，以《中华民国陆

海空军军人读训十条》作训练信条。

《守则》共有十二条：

一、忠勇为爱国之本二、孝顺为齐家之本

三、仁爱为接物之本四、信义为立业之本

五、和平为处世之本六、礼节为治世之本

七、服从为负责之本八、勤俭为服务之本

九、整洁为强身之本十、助人为快乐之本

十一、学问为济世之本十二、有恒为成功之本③

《读训十条》是：

第一条实行三民主义，捍卫国家，不容有违背怠忽之行为。

第二条拥护国民政府，服从长官，不容有虚伪背离之行为。

第三条敬爱袍泽，保护人民，不容有居做粗暴之行为。

第四条尽忠职守，奉行命令，不容有延误怯懦之行为。

第五条严守纪律，勇敢果决，不容有废弛敷衍之行为。

第六条团结精神，协同一致，不容有散漫推倭之行为。

第七条负责知耻，崇尚武德，不容有污辱贪鄙之行为。

第八条刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈浮滑之行为。

第九条注重礼节，整肃仪容，不容有亵荡浪漫之行为。

第十条诚心修身，笃守信义，不容有卑劣诈伪之行为。④

三青团还为团员规定了团员读书研究实施进度表，把孙文学说、三民主

义、建国大纲、五权宪法、“领袖最近训词”、国民精神总动员纲领、新生

活运动纲要、论语、孟子、大学、中庸等以及一些近代中国国耻史书籍作为

必读书目，并由团部负责人考核督导，作为奖惩的依据，培养团员对三民主

义、对国民党、对蒋介石的绝对信仰。

在主青团的训练要则《分队须知》中把分队作为团的训练的实施单位。

它要求分队的成员“对于主义，对于领袖，忠实地信仰和服从，”“分队长

应以传教士的精神，保姆的态度，用潜移默化，循循善诱的方法，训练团员”。

辅之以训练任务的是宣传工作，要求分队宣传的第一项内容是“总理遗教，

同时用三民主义的理论，驳斥其他主义或理论的谬误”。第二则是“领袖言

行，使民众认识领袖的伟大，坚定民众对领袖的信仰心和服从心”不难看出，

这样就把对团员的精神训练搞成了宗教的信仰主义和神秘主义。团员训练的

根本目的是树立蒋介石的绝对权威，是对蒋介石的绝对信仰和服从，不容许

团员有自己独立的思想。⑤这种死记硬背式的灌输和宗教式的训练结果，使

参加三青团的青年们差不多都成了木偶，他们学得最好的一件事，就是每当

提到，或者仅仅涉及他们的“最高领袖”蒋介石时，就“喀嚓”一声立正。

这种作法使一切正直的人反感。三青团成立时即任中央干事的何廉在他

的回忆录中对于蒋介石制造的个人崇拜有生动的描述，他说：“当时在三青

团内发展起一种对委员长超出正常对领袖的尊敬和忠诚程度，他几乎被奉为

上帝。当我第一次参加三青团中央干事会议时，我听到一声信号，接着在场

的每一个人都霍然站起立正，使我吓了一大跳，不知出了什么事。原来这信

号是告诉大家，委员长的座车到了。我们听到信号得站起立正，一直站到他

就坐；他准备离开时，我们得再次起立，直到听到表示他已坐在车中的信号

为止。当我们说到‘领袖’和‘总裁’时，也得站起来；他讲话时我们得站

着。甚至在函稿中提到委员长时得另行抬头，或留出相当的空白才写旁的字。

在三青团总部礼堂大门上，委员长和孙中山的像并排挂在那，事实上，三青

团的每个礼堂都是这样。在行政院可没这一套。当他进入行政院会议室时，

我们只是按通常的礼貌站起来，又随便坐下。我们说话时也很随便，不拘礼

节”。何廉说，由于蒋介石的独裁和对他的个人崇拜，“在三青团中央干事

会议上，实际上什么也没有讨论”，对什么问题都不可能进行讨论。何廉说：

“开始时，我和卢作罕在会上还提出一些问题，但从那以后，我们也保持沉

默了”。⑥在对青年的训练中，三青团把学校看作是与中国共产党争夺青年

的主要阵地，尤其重视三青团组织在各级学校的发展。早在1939 年7 月17

日，蒋介石就发出了对学校团务的指示，提出“要在一切日常生活行动中”，

“收得领导青年的功效，使共产党无法活动，甚至无从立足”。因此，自1939

年起，在各大中学校，普遍设立三民主义青年团组织。如因CC 系分子程天放

任四川大学校长，便在1939 年春设立三青团川大直属队筹备处，把200 多名

学生拉入三青团，甚至将峨盾山的青年和尚47 人也拉入团内（抗战时期四川

大学曾一度迁移到峨眉山），1940 年4 月则正式成立了三民主义青年团四川

大学直属区队。

到1943 年2 月，蒋介石为表示对各大学团务的重视，“振作各大学的风

气”，决定亲自担任国立中央大学校长，并到中央大学、重庆大学等学校巡

视，以作表率。

1943 年，三青团“一大”通过《统一全国青年组训纲领案》，把训练对

象扩大到大、中、小学的所有在校学生，“初小在七岁至十岁期间，一律编

为幼童军；高小初中十一岁至十五岁，一律编为童子军，十五岁至十七岁青

年，一律编为少年团”。“童子军、少年团，经考核合格，始得加入青年团，

每年定期举行集体入团典礼”，由此开始了强迫集体加入三青团的先例，进

一步加强了对青少年的控制。

如此训练的结果适得其反，增长广大青年的逆反心理，对这一套说教和

控制异常反感和厌恶。这种不断增长的对国民党三青团的离心力，使延安更

具魅力和吸引力，成为国统区青年学生向往的地方。

8.2 以“党团员拒绝登记财产者一律开除”，来响应惩治腐败的革新运

动

三民主义青年团虽然是保守的反共的政治团体，然而其中也有一些富于

正义感的青年。从它的部分成员，包括一部分黄埔系的成员，在同共产党之

间，由于意识形态的对立和长期的历史恩怨，反共是他们的共识。但是，他

们不满于现状，对国民党的堕落腐化，也是十分反感，坚决反对的。改造腐

败的国民党，即蒋介石设置三民主义青年团的用意之一。先后担任中央干事

会书记长的陈诚和张治中，作为三青团的主要领导人，由于历史条件的制约，

在反共问题上，他们不可能有也不会有超然于党派之上的立场。他们的私人

感情很好，主张内部改革的意见也颇为接近，但在对待共产党的问题上，却

始终无法一致，张治中一贯主张联共主和，陈诚则一贯主张反共主战。然而

在事关民族大义，努力身体力行和领导青年参加抗日斗争方面，他们同是无

可指责的。张治中在任三民主义青年团中央干事会书记长期间，曾为制止党

政的日益腐败，开展团务的革新活动，鼓励广大青年的抗战信心，做出过一

些努力，这是我们研究分析三民主义青年团的历史时，必须实事求是对待的

问题。

1941 年上半年，由于国民党正面战场的节节败退，国际形势的不利，如

英国封锁滇缅公路，切断了通往大后方的唯一运输线，德、意、日三国缔结

同盟，而美国仍旧供应日本以生铁、石油等军火物资，由于战争的进行造成

的物价上升等经济困难，使中国的抗战面临着严重的局面。而国民党的腐败

则加深了这种危机，使许多青年对当时的局势发生恐惑不安的心理，对抗战

前途产生疑虑，失败主义情绪笼罩着国民党统治区。

为制止失败主义情绪的蔓延，改革社会弊端，惩治腐败现象，坚定广大

青年的抗战信念，三青团中央干事会发出一系列的指示：

1941 年5 月，三青团中央干事会发出《为调查地方政情、民众疾苦，以

改革社会弊端，增进平民生活对全体团员令》，要求团员“深入民间，在酒

肆茶楼采取舆情”，“与民众公论打成一片”，“调查地方金融物价税收情

形，探究土劣奸商把持包揽囤积居奇等弊端”，“实地调查各种灾难情况”。

并制订社会调查表格，要求团员每月呈送备核，列为团员考绩之一。强调“团

员不得挟嫌诬陷舞弊等情事，否则以违反团纪议处”。⑦6 月，三青团中央

干事会发出《为克服当前之困难与争取最后之胜利对全体团员之指示》，《指

示》内容有六点，在三民主义青年团成立三周年的7 月9 日，中央干事会书

记长张治中发表了一篇告青年书，对《指示》的六点内容加以解释说明。

第一，《指示》说：“抗战胜利的基础虽已奠定，艰难困苦的增加，为

革命必有的过程。今后无论国际形势如何演变与国内经济情形如何困难，均

应认为革命成功之前必有之现象，本团团员，应本健全本身与自力更生之主

旨，以艰苦卓绝的精神，坚定信心，立稳脚跟，咬紧牙关，领导全国民众，

克服一切困难，以争取抗战的最后胜利”。

张治中解释，这一条指示的目的是鼓励团员坚定抗战必胜的信念，他说：

自抗战以来，尤其是最近一年以来，我们国民经济生活部分的感受到困难。

同时，因为世界风云的变化，在我们精神的感受上有时也几乎不能适应。这

些内在困难和外来的剧变，真是对我们个人乃至中华民族的一种最深刻的试

炼！如果我们个人乃至我们全民族都是经不起风浪、受不了艰苦的一些意志

薄弱或神经衰弱的人，那我们将凭什么来生存？在世界上哪一个国家的成

功，对外战争的胜利，不是费了多少血汗，多少牺牲？不是历尽多少艰难、

熬过多少痛苦？如果我们把成功后的苏联在战争中遭受的困难和我们现在所

受到的比较一下，那我们现在所受到的真能算得什么？抗战持续四年，今天

我们已经有了绝对胜利的把握。国内国际情势的变化，都不令我们担忧，而

唯一担忧的是我们国民心理上的错觉，只怕我们自己没有忍受无限艰苦的决

心，没有准备牺牲一切的精神，没有克服一切困难的勇气，因而动摇、彷徨、

畏缩，或者不幸可能要走上失败的悲惨道路。现实的教训已是太多。因此，

我们要大声疾呼：所有失败的情绪、脆弱的心理、苟安的观念，必须加以强

力的阻扼，彻底的消弭！优秀的青年，不但要有深远的眼光来了解战争，达

观大局，更要有充分的勇气来坚定自我，战胜环境！张治中要求团员牢记“领

袖”蒋介石的训言：“惟有能战斗能胜利之国家，始能保其独立生存，否则

必被征服而为奴隶”。

第二，《指示》说：“我们抗战的最大目的，在争取中华民族的独立生

存，所以国家民族高于一切。凡是违反此种原则，在言论行动上如有影响社

会治安，破坏经济法令，与动摇抗战信心，直接间接足以削弱国家民族意识，

分散国家民族利益者，本团团员应视为全国公敌，予以驳斥、纠正、揭发而

彻底肃清之”。

显而易见，这一条内容是针对中国共产党和各民主党派而言的。张治中

说：这一条的主旨是建立国防思想。就是说，要使全体国民都确认国家至上、

国防第一的思想，放弃一切不合时代、不符合抗战建国要求、不符合国家民

族利益的思想行动，而使全国成为一个统一强固的战斗体。在这生死存亡的

大战中，必须维护国家民族高于一切这一总原则的绝对尊严，“不容有陈腐

落伍的观念，不容有分歧错杂的思想，不容高唱自由的滥调，不容存有派系

的私心，更不容有封建集团的利益”。

第三，《指示》说：“我们在此伟大民族斗争中，一面抗战，一面建国；

建国的首要，在完成民生主义的经济建设；对于经济割据的趋势，与各地把

持粮食，操纵物价，营私牟利的行为，及借抗战以发国难财者，本团团员均

应坚决反对之；同时，我们应提倡国防科学运动与实行劳动服务，并协助战

时经济管制的推行，以达成民生与国防经济建设”。

张解释说，这一条的意义说明，三民主义的精神不止是民族至上，更要

发达民权，发展民生。“战争的胜负决于经济”，其意义不仅说明国防力量

充实与否是决定战争胜负的关键，更说明人民生活安定与否同样是决定战争

胜负的一个因素。到今天，我们尤其感到后一意义的重要。自抗战以来，政

府没有担心粮食会成问题，也不曾想到物价会像这样的高涨，而现在足以影

响民心士气，足以影响前方军事、后方建设的，正是粮食和物价问题。张治

中说：这一问题的“中心的症结”，“实在由于人事之未尽。把这一个严重

的责任单纯委之以政治是不够的”。因此，必须开展一个群众性的社会运动，

“凡是有害于国计民生的，必须率先反对；凡是有利于国计民生的，必须切

实促成。如果全国青年站在为天下先、为全国先的立场，一定会造成一种重

公益弃私欲的风气，一种重节约习勤劳的风气，拿这种风气来培养经济建设

的根芽，就会使经济建设有长足而迅速的发展”。

第四，《指示》上说：“我们建国必须着重政治的刷新，俾完成革命民

权的政治建设，也是树立一种真正的民主政治。本团团员应切实扶植社会舆

论，提高民众知识，协助当地自治。反对假借‘民主’名词而作违反军事第

一原则以破坏抗战者，应一律排除之，以奠定真正民主政治的基础”。

张治中对国民党三青团是否压制民主的问题作了解释，其时的张治中，

不可能脱离他所属党派的立场。他说：近来有些高唱民主政治的口号，甚至

每一个口号都会触到“民主化”，可以从几方面来理解这一问题：一、从民

主政治的原理说，我们立国的主义――三民主义的民权主义，其根本精神就

是要达到真正的民主政治，就是要造成一个纯粹以人民为主的近代国家。二、

从建国的程序说，以党建国、以党治国都是达到民主政治的过程，为的是要

顺利完成革命民权的政治建设的必要程序，而不是一个终点，所以不能认为，

一个时期的一党专政，便不是民主政治。三、从当前的政治环境说，现在是

抗战时期，为了保证抗战的胜利，一切应该服从军事第一的原则，不容有任

何违反破坏的企图。凡是真心信仰民主政治的人，他一定能诚心了解并拥护

国家在战时所必须采取的诸般措施。

第五，《指示》说：“官僚恶习，实是腐化无能的最大原因，凡是不负

责任、因循敷衍、欺骗虚伪其生活腐败者，皆为官僚恶习，本团团员应以身

作则，树立一种革命新风气，痛切矫正之！”

张说：抗战到了今天，在抗战阵营内部，还有若干余毒未尽的官僚恶习，

而有使政治腐化无能的倾向。特别是近时以来，受着战时心理和战时生活的

影响，一般的政治风气工作效率，渐渐有些向下的不良趋势。有的敷衍因循，

有的虚伪欺骗，一种失去了革命精神、高尚情操的消沉风气，正如毒气一样

向低暗处奔流，形成可怕的战时低气压。他要求团员，随时随地作反官僚主

义的斗争，随时随地致力培植建设社会的基础。一定要把这一历史上的传统

积习和社会上的腐败渣滓所构成的恶习惯、恶制度、恶风气彻底肃清。

第六，《指示》说：“贪官污吏，土豪劣绅，以及流痞奸商，为政治建

设与经济建设的最大障碍，本团团员应本不畏强暴的精神，以公民资格向合

法机关检举惩罚之。”

张治中说，我们既看见官僚恶习的作祟，更看见贪污土劣以及流痞奸商

的活跃。团要致力改革国家和社会，绝不能容许贪污土劣之流侵蚀国脉，敲

剥民生。他要求团员调查地方金融物价税收情形，探究奸商把持包揽囤积居

奇等事，向有关机关检举。⑧这一《指示》和张治中的告青年书，是三青团

历史上一个有重要意义的文件，虽然它包含着针对中国共产党和民主党派的

内容，但这是三青团中央干事会集体讨论的结果，如没有这一条，整个《指

示》是不会被通过的，在当时的历史条件下，是可以理解的，而且它并不是

这一《指示》的主要方面。贯穿全文的主要意义还在于：坚定抗战必胜的信

心，自力更生，克服一切困难，争取抗战的胜利；惩治腐败，刷新政治，反

对官僚恶习，反对贪官污吏、土豪劣绅、流痞奸商。以后在三青团的领导下，

曾经发起过倒孔（祥熙）运动，就是这一号召的实践。

1943 年3 月，在三民主义青年团第一次代表大会上，对于政治腐败等问

题也进行了讨论，通过了《检举贪污舞弊取缔囤积居奇转移社会风气严肃战

时生活案》。

在这个议案中，三青团承认，近年以来物价高涨，民生益困，社会风气

苟且颓废，国民心理因循散漫。有些党政官员贪图安逸生活，物价愈高涨，

享用愈奢侈，纵欲败度，浪费无节，全不念前方将士的艰辛，战区同胞之痛

苦，更不关心国家民族的前途。甚至有的利用战时的经济困难牟取暴利，有

所谓发国难财之名称招摇市井，夸耀乡里，自身不以为耻，社会不以为怪，

至辗转模仿，如毒菌之蔓延，良莠倒置，邪正不分，礼义廉耻荡然无存。究

其原因：一是由于不肖官吏贪污受贿，营私舞弊；一是由于奸商富户囤积居

奇，操纵市场，这两类人都是民族之败类，战时之罪人，如不彻底将此铲除，

则一切政令无法实施，经济无法维持，而抗战垂成之局面，亦必受到阻碍。

该案重申，三民主义青年团负有改造社会，完成抗战，以实现三民主义

的重责。团曾经对团员有六点指示，要求团员不避艰险，不畏强暴，严密调

查检举贪官污吏和奸商土豪，但两年以来，执行不力。因此，此案要求：“各

地团部就工商业与机关团体服务之团员中，选择热忱精明之优秀分子，组织

检查机构若干小组，专负调查并检举官吏营私舞弊贪污受贿与奸商囤积居奇

操纵市场之责，每组三人至五人，经常交换情报，并研究调查检举之方法。

其目的在协助政府实行法律制裁，并以培养国民之守法精神”。“各地团部

和学校团部应选择学生团员并发动社会团体组织战时生活劝导队，每队若干

人，用宣传劝告之方式，以纠正社会一切不良之生活习惯，如烟酒毒娼及一

切违反战时生活之奢侈浪费等行为。其目的在发动社会力量，实行舆论制裁，

并以培养良善之社会风气”。⑨显然，在这腐败专制的政治体制之下，这些

决议并不可能得到有效的贯彻、三青团也不可能挽救国民党政权的衰亡，但

是，他们的努力是应肯定的。

同年秋，三青团中央干事会第二次会议在重庆闭幕后，书记长张治中邀

集各地来的负责干部到北温泉开了秘密会议，检讨时局，探讨解决办法。经

过三天的讨论，大家认为，抗战的环境恶劣，局势异常严重，表现在六个方

面：

（1）由于财政金融措施失当，贪污贿赂之公行，官商勾结，囤积居奇，

以致物价高涨，使国民经济陷于困境，国家预算无法控制，民生调敝，民气

消沉，人心思乱，匪盗渐起，社会治安，岌岌可虑。

（2）由各级党政人员之日益官僚化，少数主官之卑鄙贪污，多数公务员

之困苦怠弛，以致战时政令无法推动，而县以下之乡镇保甲长，更大多为土

豪劣绅所把持，利用征兵、征粮、储蓄及其他机会，横征暴敛，勒诈苛索，

草营人命之事，时有所闻。纲纪废弛，赏罚不明，人民敢怒而下敢言。一遇

煽惑，铤而走险，势所不免。

（3）社会风气，败坏至极，少数官吏，与奸商互相勾结，骄奢淫逸，影

响所及，国民道德，日益堕落，人心败坏，不堪设想。

（4）军队官兵，生活艰苦，新兵素质恶劣，部队缺额过多，士

气渐衰，实力日减，精神纪律，废弛松懈。万一社会发生变乱，或在反

攻初期中遭受顿挫，军队不能克尽保卫之责，必将影响大局。

（5）公教人员受物价高涨之压迫，洁身自好者，朝不保夕；意志不坚者，

同流合污，甚至满腹牢骚，企图作种种自私自利非法之活动。以致行政效率

日减，教育效果日低。青年不满现状，烦闷失望，或流于偏激，或意志消沉，

对党团之号召，响应并不热烈。

（6）党团革命同志干部，以革命理想难于实现，且目睹奸商土豪以及不

肖官吏利用国难发财，穷奢极欲，而不革命、假革命与反革命之人物及事实，

亦复所在多有，以致灰心消极，情绪低落。⑩总之，在抗日战争的后期，他

们已经认识到，国内军事、政治、经济、社会各个方面，腐败糜烂，已至极

点，对国民党的失望，也已至极点，人心已由思治而至于思变。但是一般党

政军领导人物，为一己之私利，多掩蔽事实，粉饰太平，或箝口结舌，明哲

保身。他们希望国民党军政当局，立即采取有力措施扭转这种局面，以维持

国民党的统治地位。因此他们根据这些意见，向蒋介石提出四项建议：

（1）为谋巩固革命政权，确立政府威信，彻底执行政策，应付非常起见，

请速改组政府，将违背领袖意旨，不执行领袖所决定之政策，且已失众望之

大员，立即罢免。拔擢革命有为之干部，担负责任。期于最短期内，造成廉

能之中央政府与地方政府。

（2）为求三民主义之具体实现，对于抗战以来所制定之各种政策，拟请

作彻底检讨，其窒碍难行者，应予改订。其未执行者，限期实施。使政策鲜

明，政令简单。尤其对于三民主义之平均地权、节制资本，及稳定物价、改

善民生诸要端，应速定切实可行之办法，加紧实施。

（3）为振奋人心，鼓舞士气，除澄清吏治外，拟请严整纪纲，赏罚必信。

对官吏之贪污腐败，利用其地位与困难之机会得致巨富者，应予严厉之处置，

以期重振革命之精神，转移社会之风气。

（4）为充实革命之中心力量，对于党团与革命军之干部，拟请重加考核，

严予甄别。其精神、思想、生活、行为均已落伍者，应予淘汰。其忠贞自矢

刻苦自励者，应加重其权责，登记其财产，责勉其团结。由健全革命干部进

而健全党团与军队。限期半年，完成改革党团军队之工作，以为改造政治改

革社会应付非常之根本要图。（11）

四项建议之中，第一项是具有实质性内容的，目标直指时担任行政院长

的孔祥熙，是要打倒官僚资本，改造行政院，这是推行政策、澄清吏治、转

移社会风气的第一个步骤和根本前提。参加会议者十分清楚蒋、孔之间“一

损俱损，一荣俱荣”的关系，认为蒋介石是没有这个果断性和勇气的，对这

个主观幻想式的建议并没抱多大希望。果不出所料，张治中说：这个建议虽

送交了蒋介石，“但没有下文，他仅在中央党部纪念周上说了一句‘现在青

年同志们是有他们的热情和见解，我们要予以重视的’，作为唯一的答复”。

三青团为惩治腐败提出的最有价值的主张，即是限制党、团员财产数额

并举行登记。这一主张规定党、团员财产不得超过战前的五万元（有人主张

增至十万元），超过的捐献出来，拒绝登记或捐献的，一律开除党、团籍。

这个建议曾向国民党中央提出过，但并没有为蒋介石所理睬。显然，这种与

虎谋皮的主张，是不会被接受的。

在张治中的主持下，三民主义青年团在党务改进方面，还对国民党中央

提出过很多意见，比如，在组织方面，他们提出要真正以工农为该党组织的

社会基础；彻底实行民主集体权制；根绝党内任何小组织。在领导方面，他

们提出，根据该党政纲政策，就目前政治、军事、经济方面急需实行之工作，

订定当前政治中心纲领，以为该党目前奋斗目标；订定党员行动纲领，以为

党员力行之准则；以主义政策与工作，团结党员，领导群众；在纪律方面，

他们提出，党内纪律绝对平等，不得因人而异，执行尤须严格公正；注重自

我批判，自我检讨，与相互批判，相互检讨。在作风方面，他们提出，扫除

官僚作风，树立切实诚笃的风气；打倒形式主义，注重工作效能与效率；打

破地位观念，发扬同志亲爱与互助精神；实行以身作则，言行一致。

在1945 中国国民党召开第六次代表大会时，三民主义青年团有60 多个

代表参加，各地党代表中与青年团有关系的也不少。在会议期间，三民主义

青年团的代表曾提出一个政治改革方案，主张政治民主化、经济社会化，实

行耕者有其田和把城市土地和大工业都收归国有的政策。这一方案提出后，

得到许多青年代表和各地代表的赞成，官僚买办分子和CC 分子也不敢公开反

对。他们善于玩弄两面派的手法，一面摆出赞成的态度，一面说恐怕不易通

过。经过分组会议讨论一再修改，大会终于通过了《本党政纲政策案》和《土

地政策纲领》等一系列决议案。

《本党政纲政策案》似乎郑重其事的重申三民主义为救国的最高原则，

“民族主义有两方面的意义，一则中华民族自求解放，二则中国境内各民族

一律平等”；“民权主义，在于间接民权之外，实行直接民权，而现阶段之

中心要求，在于提早实施宪政，完成地方自治，普及国民教育，保障妇女地

位，使全体人民咸能行使民权。并建立文官制度，以提高政治效能；保障司

法独立，以维护人民权利”；“民生主义，其最重要之原则有二，一曰平均

地权，二曰节制资本”。规定“都市土地一律收归公有，农村土地除公营者

外，应以最迅速有效之办法，实行耕者有其田，凡非自耕之土地，概由国家

发行土地债券，逐步征收，并分配之”。（12）

张治中说：在这两个议案通过后，“记得当时在重庆的共产党朋友还和

我说笑话：“你们的案子要能实行的话，那么国民党在政治上就变成左派

了’”！（13）

这些议案的内容冠冕堂皇，但全是国民党的假话空话大话，这种议案是

绝对不会被执行的，国民党常说的以党治国、以党建国，完全是空话。党的

中央常务会议很少讨论政策问题，党对党员和从政的干部从来就没有约束的

力量，无组织、无纪律，有令不行，有禁不止，政怠宦成，涣散腐败。“总

裁”独裁和党内不民主，又造成了广大党、团成员普遍对政治冷漠，使国民

党丧失了一切力量。中常会和代表大会做出的政策性的讨论和决定，皆成具

文，一到行政院，照应置之不理，所谓会而不议，议而不决，决而不行，行

而不通，最后变成好话说尽，坏事作绝，党只剩下一块招牌，名存而实亡了。

从以上事实看，三青团中也不乏有理想正义感的青年，只是在腐朽的政

治制度和反动的政权控制之下，他们的一切主张得不到支持，他们在党内在

政治上也起不了多少作用罢了。

8.3 三青团设新生活运动总会，蒋介石重新阐释“礼”、“义”、“廉”、

“耻”

新生活运动，是一个由蒋介石所倡导和实践的移风易俗的运动，其目的

是以最简易的方法，涤除国民不合时代不合环境的习性。

一般认为，国家的强弱和民族的盛衰，往往可以从风俗方面去观察，因

为风俗是人民在日常生活中最直接的表现形式。从这些形式的表现，便可以

看出人民的知识和文化程度，从而推定其国家和民族的强弱与盛衰。

在30 年代，国民党的统治造成流民遍地，乞丐成群，民众为生活所迫艇

而走险，社会极度动荡不安，在反共前线的南昌尤为明显。

而国民党统治集团倒果为因，认为国家民族的衰弱实由于今日我国社会

所造成。一般民众心理，苟且萎靡，不分善恶，不辨公私，不知本末。官僚

则虚伪贪污，人民则漫散麻木，青年则堕落放纵，成人则腐败昏庸，富者则

繁琐浮华，贫者则卑污混乱。其结果遂使国家纪纲废弛，社会秩序破坏，天

灾不能抗，人祸不能弭，内忧迭至，外侮频仍，乃至个人、社会、国家与民

族同受其害。认为中国的积贫积弱是一般国民的心理风俗造成的。

蒋介石认识到仅仅依靠暴力组织不足以维持专制统治，还要在社会生活

方面规范人们的行为，羁缚人们的思想。他认为社会风俗的善恶和厚薄，“是

由于在上者一二人的趋向所形成的”，“上有好者，下必甚焉”，最高统治

者的推导起着决定性的作用。

据此，在宋美龄的设计策划下，蒋介石倡导发起新生活运动。

新生活运动发起于1933 年。2 月19 日，蒋介石在南昌各界扩大纪念周

上，宣布发起新生活运动，并成立新生活运动促进会，由蒋自任会长。随后，

相继发表六次长篇演讲，并手订《新生活运动纲要》和《新生活须知》。

蒋介石作为封建传统文化和封建道统的维护者，一贯主张礼义廉耻，是

“国之四维”，“忠孝仁爱信义和平”是民之八德。因而他把恢复中华民族

的固有道德――礼义廉耻作为新生活运动的基本准则。

所谓“礼”，是规规矩矩的态度，是敬恭侍主，守法循理，戒慎将事，

和气肃容，善与人处，孝亲敬长，克敦伦纪；

所谓“义”，是正正当当的行为，是一心济世，厚人薄己，不争权利，

急公忘私，弗辞劳瘁，扶善除恶，以彰公理；

所谓“廉”，是清清白白的辨别，是既明且洁，严慎取予，操守有节，

辨别是非，力排谬说，崇尚节约，以惜物力；

所谓“耻”，是切切实实的觉悟，是心存差恶，不屑卑污，尊重自处，

不甘暴弃，力求进步，不图苟存，宁死御侮。

“新生活运动，就是提倡‘礼义廉耻’的规律生活，以‘礼义廉耻’之

素行，习之于日常生活――‘衣食住行’四事之中。”提倡“礼仪廉耻”的

最终目的，是“使反乎粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化”，“使反乎

争盗窃乞之行为，求国民生活之生产化”，“使乎乱邪昏懦之行为，求国民

之生活军事化”。

“新生活运动”的程序是：

1.由自己作起，再求之他人；

2.由公务人员作起，再推之民众；

3.由简要之事作起，再及其次；

4.由不费钱不费时不费力之事作起，再行其余；

5.由机关团体及公共场所，如学校、公署、车站、码头、戏馆、公园、

会场等作起，再求之于全体之社会，以促进整个社会风气的转变。（14）

新生活运动由南昌行营新生活运动促进会主持，以江西为实验区。1934

年3 月17 日，国民党中央民众运动指导委员会发出通电，号召全国民众努力

实行新生活。7 月1 日，新生活运动促进总会在南昌成立，蒋介石任会长，

熊式辉为主任干事，邓文仪为副主任干事，阎宝航为书记。

1936 年1 月1 日，新生活运动促进总会由南昌迁往南京。同年2 月13

日，新生活运动促进总会妇女指导委员会成立，宋美龄为指导长。

1937 年3 月1 日，新生活运动促进会总会改组，由黄仁霖任总干事，阎

宝航为副总干事。全国有20 个省、4 个直辖市设立了新生活运动促进会，在

1355 个县中成立了县级的新生活运动促进会。

抗日战争爆发后，新生活运动促进总会迁到重庆。

1938 年三青团成立后，新生活运动即作为三民主义青年团的社会活动的

一项重要内容。蒋介石在《为组织三民主义青年团告青年书》中，提出青年

欲完成六大任务，必须“涤除旧染，振作生机，”“彻底改造其生活”。“于

日常生活之中，养成整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实之习惯，革除凌

乱、繁复、奢侈、迟钝、虚浮之恶习。务使社会风尚，皆能因吾青年实践极

端的节约与劳苦的新生活，而焕然丕变，”并带动全国同胞，“而进为现代

国民”。（15）

这时，蒋介石为使新生活运动适应抗战的实际需要，对其宗旨“礼义廉

耻”作了新的解释：

所谓“礼”，由“规规矩矩的态度”改为“严严整整的纪律”，“规规

矩矩的态度”是指平时对于个人生活态度的整饬，而在抗战建国的进程中，

纪律高于一切，在战时每个人更需要遵行全民共守的纪律和法令，否则就不

能造成共同一致的力量；

所谓“义”，由“正正当当的行为”改为“慷慷慨慨的牺牲”，在抗战

前线奋勇杀敌，运输救护是慷慨牺牲，战区同胞毁坏自己的工厂，焚毁自己

的粮食，不拱手资敌，坚壁清野，在后方从事生产，救济流亡，出力出钱，

都是慷慨牺牲的行为，都是“义”的高度表现；

所谓“廉”，由“清清白白的辨别”改为“实实在在的节约”，“节约”

二字的本义，是要求每个人厉行节俭省约，做到俭以养廉，约以济物，推而

广之，又可理解为节制私人的欲望，约束自己的身心，绝对不作妨害国家，

消耗国力的举动，在抗战时期，尤为重要；

所谓“耻”，由“切切实实的觉悟”改为“轰轰烈烈的奋斗”，孔子说，

“知耻近乎勇”，“知”是觉悟，“勇”是奋斗，驱逐外敌的抗战事业，需

要每一个国民轰轰烈烈的奋斗。

因此，在抗日战争时期，国民党的新生活运动得以继续开展。

1941 年，三青团编印《团员生活须知》，对于《团员守则》、《新生活

运动纲领》及《国民精神总动员纲领》所规定的规约，都详加说明，要求团

员遵照实行，并规定各级团队举行小组会议时，团员应一律进行生活检讨与

批评。到1944 年初，蒋介石指示，各地新生活运动促进会的书记，由各该地

团的书记兼任，各地新生活运动，也由团试行兼办。于是新生活运动的推行，

成为三青团各级团部及团员的主要任务。

遗憾的是，当政者并没有看到中国社会贫穷衰弱的病因，而是本末倒置，

把药下错了。它所提倡的某些行动准则，脱离中国社会的实际，无法实行。

广大的民众衣不遮体，食不果腹，乞丐如蚁，哀鸿遍野，他们的生活现状就

是对新生活运动口号的绝妙讽刺。贪官污吏吸骨敲髓的盘剥，猛于虎的苛政，

缺乏衣食之必需的最基本的生活条件，到处民有饥色，野有饿殍。他们的生

活怎么能够达到所谓“文明”呢？标榜新生活运动，高唱“人生以服务为目

的”的三青团，对眼前的事实却熟视无睹，置若罔闻。三青团设新生活运动

总会，有社会服务处，更有富丽堂皇的青年馆，然而对于流亡到大后方失学

失业、风餐宿露、贫病交馁的广大青年，又做了些什么呢？因此，这样的新

生活运动激不起广大青年的真情和热诚，难以收到预期的效果。

注：

①蒋介石：《中国之命运》，见中国人民大学中共党史系编：

《中国国民党历史教学参考资料》（第三册），第644 页。

②《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第59 页。

③《训练要则》第58 页。

④《训练要则》第60 页。

⑤《训练要则》第61―88 页。

⑥《何廉回忆录》205―206 页。

⑦《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第161―162 页。

⑧见《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第165―168 页；《张治中

回忆录》第337―345 页。

⑨《三民主义青年团团史资料第一辑初稿》第428―429 页。

⑩《张治中回忆录》第369―370 页。

（11）《张治中回忆录》第370―371 页。

（12）《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（下），第937―

939 页。

（13）《张治中回忆录》第371 页。

（14）见《新生活运动纲要》

（15） 《革命文献》第62 辑，第22 页。