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主题:【原创】与煮酒庄主死缠滥打-- 再浅谈水浒版本问题 -- 西柠

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家园 【四】有关金圣叹的版本

这个问题,零兄以前问是否有证据证明是金“腰斩” 了祖本。我可以说,没有证据,不仅我没有,谁都没有。 什么是证据?证据是咱们跑去抓住金老爷子正当场编书改书,那才叫证据,光说他的理念是怎样的,他有什么什么样的动机,他看不惯招安或者怎样,都不能叫作证据。完全有可能一个人的理念是变化的,也完全有可能一个人理念上就是不赞成某一方面,但他就是做了或者没做某件具体的事,可不可能?完全可能。

我所能说的是,就我所看到的大部分材料,我相信金的版本是“腰斩” 了祖本的。请注意,这并不是一定说金本人做的这样的事情,完全有可能他读到别人“腰斩” 以后的版本,他认为是古本而拿来评点的。

为什么这么相信呢?

1。 最重要的原因在於金以前的版本,全部都是有招安结局的。凭什么他一个人找到了古本,却再没有别人看到呢?他的所谓古本,也并未留下来。我们一切讨论只能以现有版本一一考量,按时间顺序列举:

前面提了,<<京本忠义传>>,只有残页,不知结局部分如何;

吴从先写了读后感的那个版本,是有招安征方腊被害结局的;

高儒<<百川书志>>载<<忠义水浒传>>一百回;

北京图书馆所藏明初版本<<忠义水浒传>>一百回;

武定侯郭勋版本<<水浒传>>一百回,虽已遗失,有其它记载证明;

天都外臣序本<<忠义水浒传>>一百回;

容与堂本一百回;

双峰堂本(简本代表) 一百二十回;

袁无涯本一百二十回;

大涤余人序本一百回;

英雄谱(三国水浒合印) 一百一十回;

再往后才有金的七十回版本,施之祖本更接近哪种结局,不是一目了然吗?而前面诸多有招安结局的版本,都有各种演化出的版本,甚至沿着不同的系统轨迹演化, 金的版本却是凭空而得,教人如何相信呢。

2。金的版本其实在七十回里的大情节上与其它版本无二致。不仅好汉聚义的大堂 叫“忠义堂” , 宋江收朝廷降将时,也口口声声日后招安招安,到了最后,如何只被梦中的持弓长人(影射张叔夜)打败而个个斩首不提招安二字?九天玄女授书情节也无了下文,如何理解呢?字句好改,情节难移, 要解释得通这些,是说金的本是祖本,后人加上了招安和授书情节使它看起来不那么前后一致合理些呢? 还是说金的本原就是有招安和授书以及后面确实受招安的情节,而把后面删掉了,导致前后不一致了合理些呢?我当然觉得是后者合理。

3。金的版本前面有所谓“东都施耐庵自序” 一篇,为其它版本所无,而考察其用语,大多数专家都确认为乃是伪作,“自序” 尚可伪作,其它岂不可“腰斩” ?

当然,这些说明的是:我认为这个版本不如百回版接近原施耐庵所做版本的可能性大些。仅是如此。

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