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主题:【原创】0.此事无关风与月-序 -- 可梦之

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家园 简答

1 关于哲学与形而上学的涵盖关系

古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践,他们所提的问题大概可以归类为三类,这三类问题分别形成了哲学的基础学科, 形而上学(metaphysics),知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。

最初的三类问题分别是:

* 有关世界的本质与真理的问题。

* 有关我们如何知道或认识真理的问题

* 有关生命意义与道德实践的问题

我前面以儒身格言为例,就是指出形而上学不能涵盖伦理学内容。而这,正是儒家哲学中很重要的一部份。

2 关于译者

井上哲次郎(1855—1944)是西周(1829─1897年)的后辈,

早在1873年,日本启蒙思想家西周在《生性发蕴》中已用“形而上学”表述希腊文“超越身体(或自然)”的学问,他还用“超理学”翻译它。西周在同文中说:“超理学家……研究所谓的形而上之理。”

这个功劳还是算在西周名下比较合适,算在中国翻译家名下肯定是不合适的。

3 关于道

道的使用一直很含混,在老子那里,道德经全文除一处外,均指实体而非规律。而在其他学者,包括庄子那里,更普遍的用法是指规律法则和对之的认识。

而这个道,与形而上的道仍然是有较大距离的,人们常说的政治上的先王之道,圣人之道,不能理解为与形而下的器相对立的概念。印度哲学我不熟悉,但大致上梵还是更接近本体吧,对于道在本体之外的涵义没有可比性。

4关于宗教和哲学

简单的说,冯先生说的是表象,而不是本质区别,学界有没有统一说法,我不知道,但我的说法,目前看来没有不合理的地方。

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