主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

公案一句“他妈的”，点明已过说破时。

明明不许用他语，偏偏要用唾沫充。

冒充宗门徒儿多，平生见你第一个，

谦虚平实为正道，莫生慢心为第一。

偏听偏信非正道，劝君好好从头学。

未悟言悟系妄语，未证言证遭因果，

果报都是自己的，我此言说可不听。

似是而非要分辩，莫道他日恨如今。

腊月三十早晚到，那时莫要无抓拿。

给你说白吧，看来你对禅宗的理解还停留在光影门头上，以为打坐或者日常生活中得少许轻安，或者见光放影，就是见自己心，明自性了。错！错！错！

见时非见，见亦不见。到这里不是不能说，而是已经用语言文字不能彻底表达了而已。

真正开悟的人是有力量的。其力量在于能认识并改正自己的错误，在于能逐步断除自己的习气，在于脾气秉性有非常大的改善。若不是这样，修道有何用处。增长知识莫到我宗门下，不闻“修道日损，为学日易”？

你们这样以经解经，以所谓老师的见解代替自己的见解，连学佛最基本的要求要敢于怀疑，还遑论什么见地啊！凡是自己理解不到的，凡是自己做不到的，都可以怀疑。

经过自己的怀疑，经过自己的详细的探索，经过自己多年参修，他日得到的结果自然十分珍惜。

你家师傅将此段也已学得，可惜见地上仍然错误。所谓“只贵子眼正，不贵子行履。”就指的你们这样的情况。

他人为你指出，且莫问人家正确与否，首先该自我检讨。若经检讨，认为自己对的，也应该感谢他人之好心；若有不明白的，是不是该仔细思考呢？儒家尚有“知之为知之，不知为不知”之说，出世法岂能差人？

你家的风格呢？先将其他人判为未明眼，只有自家正确，根本不问他人的之见解如何。这种到此判人、验人的作风，拿“贪、嗔、痴、慢、疑”来衡量，哪里见少了几分？

攀比他人，显示自己高明，难道不是贪心？

与人争论，一句不合自己理解，争论即起，难道不是嗔心？

总是认为自家正确，岂不是痴迷自家理论，难道不是痴心？

认为自家高明，他人总有缺陷、失误，难道不是慢心？

猜度他人甚至大德之境界，难道不是疑心？

你自己好好比较一下，我与你认识也才一、两个月时间。你在我之前，与他人是否也是这样？我劝你们各自停止争论，好好探讨，已经点明你们的缺陷。有缺陷没有什么，但要承认，“知耻近乎勇！”怎么总是你家全面正确，永远光明正大？是不是有点过分自恋？

以师门有约为借口，其实才是在真正走密宗的路线。

真正过关之人，离师离道离经离公案，也可道来。

你这里玩得故弄玄虚之把戏，大慧杲当年就已经呵斥过了。勘验他人，要有乾坤，无此金刚钻，只有自己耍自己。真参实修的禅门中人，自知前路长远，岂能轻易为他人师，又岂敢自称绝对正确。

真过关之人，一路走来，自知其中岔路更多，如履薄冰，举重若轻，举轻若重。“如切如磋，如琢如磨”你自称明眼人却连道一句都不会，这样的明眼人，居然敢称也是禅门中人，休来羞辱我宗门下！

再给你说白，真正过关之人，方知道如何是大小周天、如何是无相周天，如何是意生身，如何是儒释道三家（甚至耶稣、默罕默德等五家）共学。其境界，岂是光影门头里能弄出来的，岂是少许轻安可以达到？

知道骨头关节间都能发出安乐么？体会过吗？知道怎么体会吗？知道怎么对治吗？呵呵，到了这里还要继续往前走，岂是你们能猜度到的禅师之境界！

悟后起修的内容多的很，哪里如你们这样简单评说一番就完事。

衲子啊，你好好珍重！你修学之路已然肯定地说是错误了。你至少到如今还不会认识为错误，算我无说！

除非你大病一场才会知道你现在的所谓修为是不抵事的。高峰原妙的老师当年就如你这般，大病两次才知道自己确是错误。你若还能回心，请自己去找找。莫先评论人家过与没过，过去的禅师在真正的生死面前都是有力量的。没有力量的有几个后世之人还记得，还提起？

"TMD"公案，我在《人文茶社》已经解释过了，其中无一佛字，无一道字，无一公案。你这样东躲西藏，以不回答代替回答，以他人见解为自己见解，就是不过关之表现！

以后，好自珍重！