主题：藏传佛教与佛教 -- 拐子杀人

宗喀巴主张藏密行者不可离淫欲，应受用淫欲及女人，莫因为“受用女人、可能破戒”而畏惧。

《密宗道次第广论》：

汝今安乐住，依此大乐乘，后死汝永无 【你现在应该安乐而住于此法，依此双身大乐之乘，则以后之生死、你都永远没有了】

如离贪欲罪，三界更无余 【如果说尚有比‘离此贪欲之罪’更重之罪者，三界中实无其余更重之罪；故藏密行者若离此双身法之贪欲者，其罪乃是三界中最重之罪】

如是离欲贪，汝终不应为；

汝受用欲事，但行无所畏 【汝受用双身法之欲贪，尽管如是去作，不须有所畏惧】

食五肉五露，亦护诸余誓 【应该食用五肉及五甘露，也要护持学密所发之其余誓言】

不应舍师长【不应舍弃密宗师长】

三昧耶难违【密宗双身法之三昧耶戒是难以违背的，果报极可怕故】

由慧方便心，无少不应作 【由修学此法所能生起之种种方便之心法，没一个小小的方便法是不应作的】

汝无罪莫畏 【你修这个双身法是无罪的，不需要畏惧】

如如来所说 【就像密宗‘如来’所说的那样放心去修双身法吧】

藏密之其余宗派，主张母女姊妹姨妈舅妈等皆可受用。黄教中人虽不用母亲、女儿、姊妹、姨妈、舅妈为明妃，但仍依宗喀巴之言，以双身合修之淫乐作为成佛之法门，乃至主张受第四灌时，须以十二至二十岁之九位明妃供养喇嘛行淫，方是如法灌顶。

又，密宗上师每言：“已离欲者方可修证无上瑜伽，无上瑜伽乃度上上根器者”。然若已离欲者，不须再藉此“以欲离欲”之法而修断贪欲也，本已离欲贪故。上上根器者，甫闻即知欲贪之过患，便能离欲，乃至如佛世之外道闻佛说欲过患，当时即成大阿罗汉，何须以淫欲之实行而后断之？若必须藉淫欲之贪行，而后始能断除欲贪者，此人绝非上上根器，实是下下根器；密宗乃竟妄言如是下下根器、大贪淫欲之密宗行者为上上根器，世间实无有人能如密宗诸师之如是善于颠倒黑白也。